起名字字辈与企业起名字大全免费

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文章详情介绍：

• 1,给孩子起名时你还会按照祖宗传承下来的“字辈”和族谱起名吗？
• 2,“子”是古代对男子的尊称，“子”字辈的孩子该如何起名？

给孩子起名时你还会按照祖宗传承下来的“字辈”和族谱起名吗？

曾经香港著名船王包玉刚先生回大陆访问，他故乡的人经过认真查证，.正式通知包玉刚，他是历史上铁面无私的“‘青天大老爷”包拯(包公)的后代，这个消息使包先生大一喜过望。调查的依据就是字辈和族谱。现在，许多旅居海外的侨胞及台湾、港澳同胞也常常利用字辈回故乡寻根，寻找亲人。在故乡，他只要一报出自己的姓名，人们立即就可以明确他的辈分，能很快找到他的本家亲戚，谁是长者，谁是平辈，·谁是晚辈，即使从未谋面，也绝不会弄错。的确，这可以说是字辈名的一项历史“功绩”。

众所周知，历史上汉民族起名是非常讲究排行字辈的，上到皇族，下到庶民百姓，甚至和尚道十，都喜欢用字辈起名。先秦时期，人们就开始以伯、仲、叔、季来表示长幼次序。汉在此基础.上又添加了元、长、次、幼、稚、少等字表示次序。但这些字一般只是表示同辈的长幼.不表示辈分。大约从北宋开始。兴起了一股按字辈起名的风气，凡是同宗同辈，均用一个固定的字或一个固定的偏旁，不同的辈分选用不同的字，这种方法使大家族内部长幼辈分明确，宗支远近分明，秩序井然。有的家族规定，凡不按辈分而随便起名的不准入本族世系，这个做法在有些地方一直延续至今。

序辈所用的字，大多是祖辈会同地方博学儒士共同选定，通常是 一句诗或一则对联，有的仅是4个字，如“忠厚传家”、“‘紫气东来”等。族谱字多的可达20个字，据《毛泽东家世》一书记载，毛泽东的族谱是:

立显荣朝士 文方运际祥

祖思贻泽远 世代永承昌

序辈用字最多、最讲究而又最有代表性的要属被封建王朝尊为圣人的孔氏家族了。孔氏家族共使用50个辈分字，这50个字是:

希言公彦承 弘闻贞尚衍

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 愚修肇益常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

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至今，孔圣人的后裔已达100万人。大家是否都还使用辈字不太清楚，不过有些人是使用两个名字，族名仍用指定的辈分字，在此之外还有一个不用辈分字的大名，大名是在社会上使用的，族名则在本族内使用。

旧时，字辈排名有明显的‘’.重男轻女”现象，多是排男不排女，也有男女一起排的，但是比较少。字辈名一般有两种形式，在双名，辈分独占一字·这个字可以放在前边，也可以放在后边，放在前边的多数。如果是起单名，则用偏旁来区分辈分。如《红楼梦》中的贾府便是如此，文字辈的有贾敷、贾敬、’贾赦、贾政、贾敏;玉字辈的有贾珍、贾琼、贾琏、贾珠、贾环;草字辈的有贾蓉、贾芸、贾芹、贾芷等。

旧时，家世族谱在族内是明世次、别亲疏的重要依据，是财产继承权的“法定”文本。族谱对外又是选官和联姻的依凭，对一个人的仕途官运有直接的影响，所以，封建家族是非常重视修谱的、古有三代不修谱即为不孝的说法，一般修谱的间隔时间不超过30年。由于封建社会族谱有重要的作用，那时在修谱上的“不正之风”也很严承、出现了许多攀附前代名人、编造世系、冒认同宗的现象，占代的一些名人，如李腆(老子)、诸葛亮、关羽、张飞、秦琼、李自、杜甫、白居易等常被人“请”去做祖先。

目前，绝人多数的姓氏家族，都还有自己的排行字辈，例如广西合浦县公馆陈族的字辈:仕、国、明、其、德、道、英、才、克、振、继、绪、联、芳、科、第、永、锡、家、世、荣、昌。但是不像明清时代，一定要严格按字辈起名，而是有的按，有的不按。

字辈起名是小生产和封建宗法观念的产物，后人的名字，.只能局限在祖宗所框定的范围内，这与现代人的独立人格和创新意识是难以相容的。

那么，在现代，用字辈排行起名究竟好不好呢?我们认为，应当从当地的实际出发，区别对待。如果您生活在农村地区，而兴地又都是按字辈起名，您也不妨人乡随俗，按传统办法给子女起个字辈名字。如果您内心对字辈名很反感，而又不好违背长辈的意愿，那您可以在族名之外，再给孩子起一个大名(学名)，并且用大名去申报户口，留下族名在族内使用。如果您生活在城镇地区，您大可不必拘泥于这种按排行字辈起名的方式，因为随着城市人口来源和生活的多样化，人们的地域观念和家族观念日益淡薄，按字辈起名的人已经越来越少。但是如果城市中有人对字辈名仍有兴趣，把它作为一种民俗现象去加以继承，当然也很好，它可以体现家族成员间的亲密关系，如果运用得巧妙，也是一种艺术的享受。总之，每个人都可以按照自己的意愿，去为子女取一个称心如意的各字。.

“子”是古代对男子的尊称，“子”字辈的孩子该如何起名？

受友人之托，为孩子起名提供点意见，“子”字辈的孩子起名可看一看。

子贤：《论语》有言“见贤思齐，见不贤而内自省也”，意思是，看到有才能、有德行的人，就要想着向他看齐学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。“贤”意思是“有德行、有德行的人、有才能的人”，如词语“贤德、贤能、贤明”。

子瑜：“瑜”指美玉，“子瑜”指男子有玉一样的优点、美德。如成语怀瑾握瑜（怀里藏着美玉，手里握着美玉，比喻具有纯洁无瑕的品德），再如三国时期吴国重臣、诸葛亮之兄、诸葛恪之父诸葛瑾，字“子瑜”，诸葛瑾作为东吴名将，屡建战功，深得孙权器重。

子勋：勋意思是特殊功劳、勋章。小篆字作"勲"，《说文解字》解释“勲，能成王功也”，意思是辅佐人君成就王业的功绩，君王的功业。

子哲：意思是智慧卓越或有卓越智慧的人，也是“哲学”的简称，如词语“哲理、先哲”等。

子嘉：《说文解字》：嘉，美也，其本义是美好，引申为赞美、褒扬、表彰，还引申为吉庆、幸福、快乐、喜欢等。

子厚：“厚”本义是指扁平物体上下两面之间的距离大， 与“薄”相对，引申为重、深、大、富裕殷实、关系亲密等含义。厚字取名的寓意是心地善良、宽厚大方、敦厚纯良。

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子融：“融”有“长远、长久，明亮、通达、昌盛、和乐”的意思，如词语“融合、融通、融洽、圆融、融会贯通”等。

子容："容"的本义是容纳，后来引申出宽容、允许、容貌这三个义项，又发展出事物的景象这个意思。如词语“宽容、包容”、“海纳百川，有容乃大”等。

子有、子游、子夏：孔子弟子冉求，字“子有”，通称“冉有”，尊称“冉子”，擅长政务，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣，排在孔门十哲之列。 孔子弟子言偃，字“子游”，以文学著名，做过武城宰的官，管理得不错，是孔子晚年的学生。孔子弟子卜商，字“子夏”，精通文章、有独创精神，是孔子弟子中著作传世最多，荀子、李斯、韩非子等都是其隔代再传弟子。

子政、子和、子安、子国：取自成语“政通人和、安邦定国”。

“政”字始见于商代甲骨文，本义指政事、政务，还通“徵”，意为收税；通“正”，任官长。也指正确无误。用“政”字取名的寓意有稳重、自信、从容、谦虚等，人名用政字，大多是为国家政事效力等意义。

“和”是中国哲学中一个很重要的概念，指不同事物或方面的相互关系是令人满意的，知道的人都皆大欢喜的一种状态，如“和谐、和而不同、和为贵、和平、和气生财”等

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“安”字五行属土，其意为安居乐业，稳重如山，做事稳妥之意。组词基本也都是好的寓意，如安心、安定、平安、安稳、安全、安宁。

子乾、子坤、子健：

“乾”本身是八卦之一，代表天，旧时也指代男性，常和“坤”字组词成“乾坤”，象征天地、阴阳等。

“坤”本意是地球、大地，在人名中引申为厚德载物、宽以待人、柔顺伸展、合作共赢、稳重、厚实、有道德等含义。

《周易》有言“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意思是天（即大自然）的运行刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

子楠、子杉、子榆：五行缺木可看

楠，常绿大乔木,木材坚固,是贵重的建筑材料,楠木是古代的达官贵人的都非常想拥有的，都以拥有楠木做的会客厅为荣耀，象征着高贵、华丽，是一种身份的象征。

杉树寓意生命力顽强，恶劣的环境中也能正常生长，树干挺拔，枝叶茂密繁盛，带给人们春天到来的信号；杉树是丛生植物，植株之间的距离较短，却能保持匀称的形态生长，都不会去争抢土壤中的水分和营养物质，代表着和睦安宁、幸福美满的意思。

榆树一般比较常见的寓意是吉祥富贵的意思，因为榆树的“榆”发音和“余”字相同，而余扩充其意思是富余，所以榆树的寓意就象征着财富与富贵之意。