古代根据什么来驻军的与古代青楼的名字
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军事知识，古代军队野营驻防，这是一门科学
营寨是古代战争中除城池以外的营垒，它是部队休息和储备粮草．扼守要地的据点，选择合适地点野营是将帅指挥才能之一，军队设有专门管理营寨规划、修建等事的军官，驻扎在向阳和地势高的地方，不居低洼潮湿之地。可以避免疾病流行。“踞高山、择要隘以自固，选择水陆交通要冲以扼敌，考虑战事的需要，要把“自固”与`'扼敌”结合起来而不能偏废，努力使两者兼顾，要便于粮食、草料、燃料与饮水运输保障。驻扎地水源很重要的，几万大军需要大量水源，不流动的死水，冒黑色阴霾之气池塘、溪流，水温过高，水色浑浊或呈暗红色带锈，又咸又涩；恶草毒草毒木丛生、恶虫恶蛇之类没的地带都不适驻军，流水来源于敌境要预防敌人在上游放毒：
一般营寨在平川采用方形，下属分成5队分布在中军周围，靠山设营用半圆形；将帅在中间，下属分成两翼，如果在水边则随水流之形设营，如果营寨在我方境内可开阔一些；在敌方境内要紧凑一些：无论什么形式都应做到“营中有营，队中有队，相互联系、互有支援，万一遇到敌方便组织反击。营寨外围需建立防御设施，如果需要长期坚守，可筑成城墙修建战楼，望楼、挖壕，设置鹿砦陷马坑等防护措施，如果只是临时驻扎，可以砍木立栅，在栅下再挖一些壕沟，壕内挖出的土堆于内岸拍紧，没有一定的越壕器械，是难以越过的防御工事，行军途中临时住宿可将比较大的守车一辆辆联结起来，营帐外20步远的地方，列战斗队形昼夜严密警戒，
古代军队野营警备是非常严密谨慎的，夜里哨兵两人一组带军犬，分成5更，每更一替换，还有巡逻人员在军营内巡逻，巡逻人不得出声，只以敲击弓为暗号，哨兵也以叩弓回应，双方才能和对口令，巡逻人和哨兵是一同换岗的，没有替换的人不可离开，天亮后方可取消营内巡逻，另派一部分人分别在离军营几十步至十几里路远不等的距离采用明岗、暗哨警备交通要道，每营留有马匹以备紧急之用，暗哨带鼓和火把，一但有敌情，白天急促击鼓，夜间举火为号，敌人进攻，被攻击的营击鼓，其他营也击鼓响应，未受攻击的营区鼓罢可止，而遭侵犯的军营，只要有敌人鼓声就不能停止
历史上的青楼是怎么来的？青楼里为何总养着一群大汉
窑子、红楼、怡红院、勾栏院、教坊司、秦楼楚馆....
这些都是不同时期古代青楼的名称，也是我们在影视剧中最常看到的关于青楼的名字。但在影视剧中，我们也常常看到在青楼里一旦发生什么紧急事情，比如两个公子为了抢一名女子而打起来了，或者有官兵来了，都会及时地出现一帮彪形大汉们给老鸨撑场面。其实这些彪形大汉们，他们并不仅仅是来控制场面、保护青楼工作人员的保镖，今天我们就一起来了解一下吧。
先介绍一下青楼
说起青楼，其实一开始青楼并不是指妓院，它一开始只是指豪华雅致的屋舍，有“世祖兴光楼，上施青漆，世谓之青楼”、“曲与游，牛羊不数头，南开朱门，北望青楼”云云。那么“青楼”一词是如何一步步演变成妓院的呢，一开始其实青楼也不是大家想象的那样，是一个挺高雅的地方，而青楼中的女子擅长吹拉弹唱、诗词歌赋，有一些现代明星的那种味道，在青楼这个地方表演给达官贵人、富户商人或者名人文豪等人看的，也有很多著名的古代诗人就常常去青楼，是个消遣的地方，也更是很多著名诗歌发源地。
到后来，青楼才慢慢做起了皮肉生意，但是这皮肉生意也分人。就像影视剧里说的，有卖艺不卖身的，算起来是比较高级的艺伎，她们通常都极富才情，有一技之长，和来这里的客人只是神交而已，她们大多从前都接受过良好的教育只是迫不得已才流落到这里；当然也有只卖身的，她们就没有自己的特长，只是来这出卖身体混口饭吃而已。
那青楼里这些保镖还有什么职责呢？
青楼里这些彪形大汉一个首要任务是要解决客人与客人之间的纠纷，一则老鸨基本上都是女的，而青楼里也基本上都是女子，手无缚鸡之力；二则来这里的客人常常饮酒作乐，基本上都是肾上腺素飙升的，有什么磕磕碰碰很容易直接杠上，也就是寻衅滋事者多，就像我们现在的酒吧一样。而一旦出现了打架斗殴，就需要这些彪形大汉出来维持秩序了，场面一旦混乱哪里还有说理的地方，武力解决简单粗暴。
除此之外，青楼作为一个鱼龙混杂的地方，经常有官府的人前来检查。要知道，古代青楼可不仅仅是一个供客人消费的地方，在情色的掩护下它更是一个地下交易、收集传递情报的好地方。而这往往就会成为官府怀疑的目标，因此常常会直接来抓人或者搜查，因此，这些壮汉们就要帮老鸨应付官府的检查甚至拖延时间。
因此，这些彪形大汉可是要开一家青楼必不可少的“标配”，对青楼的正常运营发挥着巨大的作用。
青楼里还有这些故事
其实和青楼有关的传奇故事还有很多。
古代女子的身世命运都十分坎坷，她们被社会束缚、被封建思想禁锢，她们不像男人一般，可以走科举之路也可以入伍从军，实在不行经商种地也足已维持生计。她们在嫁人之前命运和家庭有关，嫁人之后命运又系在丈夫身上，可以说这一辈子能自己做主的事情少之又少。
而青楼里有许多极富美貌与才情的女子，不愿意沦落为嫖客与老鸨的买卖，在史书上她们也有着自己的爱恨情仇。
陈圆圆、李师师都是十分著名的青楼女子。陈圆圆的美貌才情引得吴三桂“冲冠一怒为红颜
”，马踏云南击败李自成，将陈圆圆夺回手中；而李师师就更为传奇了，她引得宋徽宗撇下后宫佳丽三千，成为自己的石榴裙下之臣。但或许只是碍于宋徽宗是天子，李师师才不得不只侍奉他一人，据传说，李师师有自己真正在意的人——大税监周邦彦。其他人在宋徽宗宠幸李师师后都退避三舍，唯有周邦彦仍然来找李师师，更是趁宋徽宗生病时密会李师师。宋徽宗知道之后十分生气，随便找了个理由将他赶出京城，而李师师却也只得到城外送别周邦彦，为他最后弹奏了一曲。
在古代，很多女子的一生让我们为之感叹。封建社会之下，几乎没有一个女子过得随性快乐。她们都在世事中随着大局漂泊，而这些沦落到青楼的普通女子，一生都会被人看不起，更是难以拥有自己的幸福生活。我们能透过这些代表人物看到些许古代女性群像，在封建社会的荼毒下，她们的一生是如此坎坷多舛，让我们为之惋叹。
为什么古代行军打仗总被粮草困扰？
军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡
——孙子兵法
古人曰：兵马未动粮草先行，古代的军粮，两千年来一直都是小米，就是谷子，古代叫粟
最主要是谷子耐储存，在古代，修建好的粮仓，储存小米一般能够存放9年以上，超过其他任何作物，今天的粮仓，小买玉米大米存储三年就已经陈旧不堪，耐存储性远不如小米，甚至在隋唐时代，有存放二十年的记载。所以，谷子的这种特性，让古代帝国能够慢慢存粮，关键时候供给军需。
但是在运输的时候，保存条件就差了，一旦受潮，背水淋湿，几天就坏掉了，而古代的防雨措施并不像今天一样有更方便的材料。
根据史书记载，秦代蒙恬北击匈奴，从中心腹地将粮食运到前线，大约是是每两百担，只有两担到达前线，差不多就是98%的粮食在途中消耗了，人和牲畜消耗。
主要是古代的运输效率，路况，以及运输工具（牲畜）的效率实在是低。
为了解决运输问题，秦王朝修建古代版本的高速公路——秦直道。工程量十分浩大。
而在汉代，北击匈奴的骑兵，一批战马大约消耗6-12个人的口粮！也是小米，直到张骞从西域带回来苜蓿这种优质的牧草才得以缓解战马粮草！
汉代人口可能就两三千万的样子，但是常备战马近40万匹！常备军接近200万，但是北击匈奴一次出兵几万，规模就了不得，霍去病平定河套地区，带兵一万多
因此汉代一直在边关大批的开垦屯粮，如果边关实在是太偏僻，自然条件不适合种粮食，就很难长期驻军。
这里举两个相反的例子
韩信北伐，明修栈道暗度陈仓，一举打败章邯，根据史书记载，似乎没有什么后勤军粮的问题。
而四百年后的诸葛亮，六出祁山，被后勤困的不行，整个北伐成功与否就看粮食能不能跟得上。
你想啊，同样的路线，二者为什么差别这么大？
那是因为韩信北伐的时候，走水运，那时候哪个地方有个巨大的湖泊，叫天地大泽（具体名称记不住了）面积很大，韩信的军粮靠船运。
刘邦北上二十年后，一场地震，这个大泽的水全部流光了····因此四百年后的诸葛亮军粮全靠陆运·····
第二个，就是成吉思汗，成吉思汗是怎么打下如此广袤的大陆的？
就在于他解决了军粮问题
蒙古骑兵的主要军粮是奶疙瘩，和肉松，牛奶敖干后形成奶疙瘩，而肉刮成细丝晒干变成肉松。这两者的能量密度极大，一头牛也就变成肉松20多斤的样子。体积小，能量大。更重要的是两者干燥之后，特别耐储存·····
其实西欧很多国家二战前都把肉搞干储存。这样蒙古骑兵一个人就可以携带一个月的口粮！这种水平连今天现代军队都做不到。当然这与蒙古人生活习惯有关系，要是让我天天吃一样的东西，一日三餐，我也受不了。饮食不怎么丰富的欧美人也受不了，例如美国单兵便携口粮要求“能连续忍受吃二十一天”，至于以前的解放军南海守岛官兵，连续半年天天吃罐头·····最后吃饭成为政治任务！吃不下去了····
而且蒙古骑兵并不是一人一马出征的，而是一人多批马，轮流骑行。其他的马携带弓箭，口粮等其他物资，甚至对达到了一人出征，携带五匹马，作战时候留守少量人员看守马屁就行。
另外由于奶疙瘩和肉松都是体积小的，因此后勤补给变得很高效。一匹马就能负载很多，这就不是中原千里运粮哪个费劲。西域广漠的沙漠，其实成吉思汗是让战马吃饱喝足，一日跑过去的······千里沙漠没有挡住蒙古骑兵····
更重要的是，蒙古大军后面有牧民，携带整个部落的牛羊前进·····只要有水草，粮草源源不断的供应。因此蒙古骑兵突进速度可能不比今天的现代军队慢，甚至要快，在没有修路的古代这是不可思议的——天降奇兵一点都不为过。这造成了一个麻烦：蒙古人打进来，骑兵回去报信，身后紧跟的蒙古骑兵也来了——来不及组织防御。
特别值得一提的是霍去病，霍去病战略意义被大大低估了，他创造性的使用了战略机动，因为他发现蒙古骑兵战术机动很好，但是战略机动很差，就是后方牛羊必须追随水草，因此霍去病出击都是打击水草丰富的地方····这个要诀后代人都没有意识到。
把中原王朝给逼的，只能修长城了，你看北京，长城是三道，八达岭，居庸关，水关，就是前面看见北方骑兵进犯，马上点燃狼烟，后面关卡闭关防御，因为北方骑兵没法带重型攻城装备········
古人的麻烦，今天印度人也会体会到·······解放军与印度在边境上的对峙，比拼的是后勤能力···
中国铁路公路网，从整个经济上是划算的，依托现代化的公路网，解放军可以从中央复地两天调到边境地区···这种机动能力，在古代是不可想象的。
从另外一个角度理解就是中国不需要太大规模的常备军，因此今天中国14亿人口，常备解放军200万····
这个绝对数量在古代都不算多，至于占人口比例，几千年来最低····
什么是青楼文化？很严肃的跟大家讲一讲中国青楼的发展史！
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。
这首唐代诗人杜牧的《遣怀》，诗里面写的是杜牧自己的逛烟花之地经历。没错，杜牧这个文学大家其实是烟花之地的常客，这首诗也是他在扬州当官时写的。
不仅仅是杜牧，就连比他大一辈的白居易也写过一首自己逛青楼的诗，“幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”
在古代，“青楼”的存在是合法的，不仅仅如此，“妓院”还是国家一项重要的财政收入。而中国历史上第一家国营青楼可以追溯到春秋时期。
古代青楼女子
一、中国青楼之起始
在近代历史学家黄现璠的《唐代社会概略》中写道“中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者”。
而黄先生所说的管仲就是大家所熟知的，帮助齐桓公称霸的“华夏第一相"。最初的妓院是由官府经营的，在《战国策》中记载，“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之”。按照当时的周礼记载“五家为比，五比为闾”，一闾为二十五家，七百闾也就是一万七千五百家。没错，管仲当时在齐国开了一万多家“国营妓院”。而“女闾”中的女子大多都是战争中的女俘虏。
管仲是春秋时期著名政治家，被称为“法家先驱”
而管仲开设“女闾”其实是齐国称霸的一项国策，怎么说呢！管仲在齐国施政期间，通过“通货积财”的手段，让齐国的商业有了极大的发展。国都临淄更是成为当时最大的商业城市，一时间临淄城内“商贾遍地、来往不绝”。
商人在齐国赚了大量的钱，管仲为了留住这些商人，让商人把赚到的钱再消费回来，于是管仲就设立了“女闾”，让这些大商人沉迷于温柔乡中。
不仅如此，管仲还在齐国建立了学宫，当时的读书人，也经常逛“女闾”。管仲通过这个办法，成功的留住了天下人才和商人。
齐国官方还在“女闾”中收税，让国库有了一笔不菲的收入。齐国能成为春秋时期最富裕的国家，除去地靠海边拥有盐铁之利外，“女闾”也作出了很大贡献。
《国语·齐语》记载：“齐有女闾七百，征其夜合之资，以通国用。”清人褚人获在《坚瓠集》里说管子所征“夜合之资”就是“花粉钱之始也”。
管仲设置女闾还有一个作用，就稳定了齐国内部，缓解了齐国的社会矛盾。
另外女闾的设置还有一个作用，就是方便齐桓公寻欢作乐……
春秋五霸之首齐桓公
因为齐国经常尊王攘夷，发动战争，导致大量的青壮年在外出征，战胜后也俘虏了大量的女奴。管仲为了解决齐国百姓年纪大了还娶不到媳妇导致的打架斗殴等社会事件，也为了安置女战俘，管仲设置女闾直接缓和了齐国男子无妻和女俘虏安置的问题。
“桓公见民行年七 十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”——《韩非子·外储》
另外管仲设置国营女闾，除了方便管理，对于女性也是一种保护，毕竟有齐国官方作为后盾，很少有人敢在这里闹事、欠钱等。
所以管仲一度也被青楼行业拜为祖师爷，成为行业的保护神。
二、西方妓院文化之起源
不仅中国，古希腊也很早就有了“妓院”。公元前594年，古希腊著名的执政官梭伦，为了缓解平民和贵族的矛盾，开始推行民主制度，其中一项重要措施就是在希腊神庙中设立公共妓院。
苏美尔文明的雕塑
在西方文化中，根据典籍记载，卖淫最早是诞生在三千多年前的苏美尔的宗教文化中，在很长一段时间里都被人们认为是神圣的活动。
这种宗教性质的卖淫，最初在巴比伦寺院的殿堂里出现，“巫女”或“舞女”提供肉体给前来拜神的过客，同时也会得到一定的香钱。
古希腊神话故事里面，天神宙斯就经常到人间乱搞，并且留下了子嗣。爱神阿芙洛狄忒（罗马神话中的维纳斯）就是掌管爱欲的女神。
活跃于公元一世纪左右的西方作家阿特纳奥斯的著作里，就描述过爱欲之神阿芙洛狄忒和妓女的关系：
“自古以来，科林斯就流行这样的风俗——钱麦利昂历史学家在其著作中对此作了证实——当所有居民举行阿佛洛狄忒游行时，总有众多的高级妓女前来加入。“——《世界娼妓史》
古希腊著名的执政官、改革家梭伦
历史记载，古希腊诗人曾这样赞美梭伦：
“是你，梭伦，是你立此善法，造福公众，因为大家都说，是你首先明白这个既民主又有益的场所之必需，宙斯为证！我一定要这样说。我们的城邦里无数可怜的少年为本能所煎熬，以致误入歧途：为了他们，你买入女人，置于不同场所，让这些少年随时有地方宣泄本能……价钱：一个奥波勒斯；干吧！不要扭扭捏捏！一切如你所欲，是划得来……”
梭伦建立的这些妓院让富人和穷人都满足了本能的需求，因此梭伦也被西方人称为“娼妓之父”。不过梭伦的妓院比管仲要晚50多年。
三、中国青楼文化的发展变迁
在春秋时期，“女闾”由于对稳定国内，增加国库效果特别好，大家都纷纷学习管仲的这一做法，各诸侯国才开始普及开来。
越王勾践那会儿借鉴了齐国的“女闾”，将其发展到了军队中，设立了历史上第一个“军妓”。他将女俘虏和罪犯的家属组成慰问团，犒劳前线军队，以此来提高军队战斗力和士气。汉朝时期，统治者将古代的“军妓”进行了改良，让他们随军出征，成为了历史上最早的“营妓”。
到了唐朝时期，妓院可以说发展到了巅峰，当时唐朝对妓院的要求都比较高，妓院制度也比较完善，所有的妓院都是登记入册的。根据历史记载，唐玄宗时期长安城内在册的教坊妓高达11409人，而那时候长安成的人口大概才100万左右。当时著名的红灯区叫平康坊，《开元天宝遗事》记载“长安有平康坊者，妓女所居之地，京都侠少，萃集于此。……时人谓此坊为风流薮泽。”
长安平康坊
当时的“风月场所”发展如此昌盛，主要原因还是唐朝的社会风气比较开放。上到皇室官员下到平民百姓，淫乱之风不止。大唐从唐太宗李世民就开始淫乱了，他娶了他表叔隋炀帝的女儿；李世民的女儿高阳公主经常和尚辩机通奸；唐高宗李治娶了他爹的小老婆武则天。唐玄宗李隆基看上了儿媳妇杨玉环……
唐朝皇室都这样，民间自然对于男女之事看得比较开。
敦煌出土的著名的唐代离婚协议《放妻书》中，没有互相指责谩骂，而是丈夫对离婚的妻子充满祝福的说：一别两宽，各生欢喜！甚至如今有的明星离婚了，也要在微博上这样说上一句。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。——放妻书
唐代因为风气开放，女子并不注重贞洁，女子婚后再嫁是很普遍的现象，对婚外性行为也十分宽容，认为其是风流韵事。
三、宋代对青楼的打压
但在宋代，朝廷严禁官员嫖娼，但可以听曲观舞。于是艺妓开始出现。在宋代的青楼女子大多都是卖艺不卖身，不仅如此，青楼女子的出身也大多都是没落的官宦世家，琴棋书画样样精通，她们主要靠才华服务于士大夫阶层，宋代的文豪欧阳修就经常去青楼。宋代的许多词人也是青楼女子。
《鹧鸪天·别情》玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。
这首词的作者就是北宋都下名妓聂胜琼。
北宋以后，随着理学开始占据上风，官方对这种烟花之地的扫黄力度是越来越大，那么为何宋代开始官方开始进行“扫黄”？
可以说宋代以前，古代这种“烟花场所”大多都被政府所提倡，同时也是一项重要的财政来源，但宋代开始，政府对这种“风月场所”开始进行打压，明清时期更为严重。造成这一现象的主要原因，其实是一种社会观念的变化。
在鲁迅先生的《我之节烈观》中写道
“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”
南宋著名理学家朱熹
没错，就是贞操观。这种观念，开始于宋代，当时北宋五子即“邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐”，开启了宋代理学的先河，其中宋代理学大家周敦颐认为：”礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”
意思就是万物之间得先有伦理，所谓夫夫妇妇，就是夫为妻纲，以夫御妇。到了南宋朱熹又进一步强化了这种贞洁观，他们提出了“存天理、灭人欲”、“饿死事小、失洁事大”。
这一理念到了明代的时候，已经在民间强化到非常可怕的地步。
“秦淮八艳”是当时江南地区的名妓
四、明清时期的青楼文化
宋代这种观念的提出虽然对当时的社会有所影响，但并未形成主流，广大民众对这一观念也大多无视。但元明清三朝程朱理学开始大范围兴起。
尤其是明朝，贞洁观被极力提倡，甚至以法律的形式出现，洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”寡妇守节被大肆宣扬。
在官方的推动下，明代各地的贞节牌坊数量之多，烈女的记载数量之多，都达到了一个惊人的状态。
古代的贞洁牌坊
明清代的女性贞洁观变得非常极端，不但丈夫死了女性要一辈子守节，就算没有结婚，名义上的丈夫死了女性也要守节；甚至个别流氓调戏一下，或者是路上看到陌生男人解手也要寻死。总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。
正是因为这种贞洁观的兴起，才让统治者开始“禁娼”。
而从明代开始，青楼在官方的地位已经非常低了，明宣宗时期开始了第一次官方的扫黄禁娼行动，宣德帝封了北京和其他大城市的大批妓院，并且禁止官员涉足红灯区。
但是这样的打几下，反而民间私妓兴起。苏州、南京、杭州等地更是明清时期的著名烟花地。当地最繁华、风景最好的地段都几乎被青楼所占据，比如著名的西湖画舫、还有著名的秦淮八艳等都为文人所追捧。
这一时期的青楼女子大多都精通琴棋书画，而且顶级青楼女子的生活水平也是非常高。
明清高级妓院的生活水准，已经豪华奢侈的让普通文人为之惊叹。
以苏州为例，当时著名的奢侈品什么惠泉水烹茶、四糙冬春米饭等，普通人一年也享受不到，但是“青楼中皆视为寻常日用所不可无”；
各种价值数十万钱的金银珠宝翡翠，在高档的青楼中都如同瓦砾一般“视珠玉直瓦砾矣”！
到了清代，为了让中原臣服，压制汉人，清朝先后推出了剃发令、神话礼教制度，而大臣也失去了尊严自称奴才。对于青楼，清政府也是严厉打击的态势，康熙时期颁布律法“伙众开窑诱取妇人子女，为首照王老五骗子例斩决，为从发黑龙江等处给披甲人为奴”。
嘉庆年间《大清律》划定：“京城内外拿获窝娼至开设软棚，日月耐久之犯，除本犯照例治罪外，其租给衡宇房主，初犯杖八十，徒一月……”
可见清代禁娼是最明确也是最严重的，但这依旧没有禁住，民间卖淫依旧很严重，并且为了躲避法律，男性卖淫也开始露头。
《春明梦录》中记载：“京官挟优挟妓，例所不许，然挟优尚可通融，而挟妓则人不齿之。妓寮在前门外八大胡同，麇集一隅，地极湫秽，稍有自爱者绝不敢往。而优则不然，优以唱戏为生，唱青衣花旦者，貌美如好女，人以像姑名之，谐音遂呼为相公”。
天子脚下都这样，更别说经济更发达的南方地区了。
随着清代承平日久，从上至下都开始松懈起来，清代扫黄的禁令也开始陷入时有时无，只要不过分，也懒得追究的局面。
《清稗类钞》一书，在“娼妓类”中，用5万多字的篇幅，描绘北京、天津、奉天、兰州、苏州、上海、长沙、广州等24个地方的性产业概况，及各种轶事趣闻，相当详尽。
在曾国藩灭亡太平天国后，觉得江南太过于残破，于是亲自倡设六家妓院于清溪一带，于是短短数年时间，江南就恢复到旧有的局面了。时人还因此感慨曾国藩“公真知政体哉！”
“一时士女欢声，商贾麇集，河房榛莽之区，白舫红帘日益繁盛，寓公土著风闻来归，遂大有丰昌气象矣。”
五、总结
古代朝廷对禁娼的态度变迁，其实也是贞洁观的变化。从管仲到宋代程朱理学的出现，贞洁观越来越被人们所重视，到了明清时期，贞洁观已经成为束缚妇女的枷锁。
“存在即合理”，古代这些“烟花柳巷”的诞生其实是当时社会经济发展带来的产物，也反映了当时历史社会经济的进步，但其本质上则是封建社会和男权社会背景下的一种畸形现象。
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