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南宋绍兴十七年（1147年），靖康之变后第20年。是年除夕，临安皇宫里依旧举行大傩仪，爆竹声声，喧嚣彻夜；皇城之外，临安百姓箫鼓迎春，通宵守岁——一切都与前朝并无二致。

只有一位叫孟元老的文人不这么想。

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这些记载提醒我们，不论是在毗伽可汗陵园，还是在阙特勤陵园的设计与营建过程中，都有大量的汉文化因素注入其间。因此，毗伽可汗和阙特勤的两件王冠形象恐怕也不能例外，考索其来源应该从当时中原流行的崇拜以及有关的样式入手。

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祖祖辈辈以种地为生，李家父母也是地道的农民，身无长物，踏实肯干。这样的人家在方圆十里的村子里可谓是多不胜数，平凡得很。

悟空进洞，见狮怪、象怪和鹏怪，但不慎被鹏怪看破捆翻，装入宝瓶。瓶内相继出现烈火、蛇和火龙，他忙拔下观音赐给的救命毫毛变成钻子透瓶底钻出，被狮怪张嘴吞下。狮怪饮药酒欲毒死悟空。悟宛饮酒后撒起酒疯，将狮怪折磨得死去活来。

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装饰有整只鸟的王冠传入西域应与安息人大量东来有关。两汉时期，安息王国与中原关系甚密。东汉后期大批中亚人来华避乱，众多安息人也随此潮流源源而至。92东来的安息人中以安息王子安世高最著名。《高僧传》卷一《安清传》：“安清，字世高，安息国王正后之太子也。……既而游方弘化，遍历诸国，以汉桓之初，始到中夏。”93安世高达中国的时间也在公元二世纪中叶。东来的中亚人主要行经西域到达中原，安息王室既与西域绿洲诸国有共同的佛教信仰，由他们输入安息王冠式样也在情理之中。

悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。那女子摄走唐僧。山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。悟空让八戒入山探路。

骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。

古代南亚次大陆传说须弥山中犍陀罗山上居四大天王（Càturmahàràjakàyika-deva），各护一方天下，因而又称护世四天王。这四天王是：东方天王提头赖吒（DhŸtaràùñra），又称持国天王，领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人；南方天王毗楼勒叉（Viråóhaka），又称增长天王，领鸠槃荼及薜荔将，护阎浮提人；西方天王毗楼博叉（Viråpàksa），又称广目天王，领一切诸龙及富单那将，护瞿耶尼人；毗沙门天王（Vai÷ravaõa），又称多闻天王，领夜叉及罗刹将，护郁单越（汉译胜处）人。20

（二）敛翼式

唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。

赵鼎亦是孟元老、李清照与刘辰翁的同道中人，《鹧鸪天·建康上元作》写“分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣”。这些曾经享受了两城的承平与繁华、体会了酒酣梦醒之际袭来的新愁与幽恨之人，已经走过繁荣热闹的黄金时代，经历过人生的高峰体验，在跌宕起伏的历史之中，梦醒时已成遗老，但只有如梦的回忆，让支撑自己与也许能来的黄金时代再次重逢，中国历史的面貌也才不只有烛影斧声与熊熊战火。

观音菩萨还没想到怎么骗孙悟空戴上紧箍儿呢，这猴子就逃了，一下子将菩萨吓出了一身冷汗。这才忙不迭地交代唐僧怎么骗孙悟空戴上箍儿，为了赶时间，连伪装一下都不伪装了，直接现身，问清孙悟空的去向，飞一般追了上去。

《绘本通俗三国志》之所以能广受欢迎，除了《三国演义》本身的文学魅力外，与葛饰北斋的浮世绘插图也有着极大干系。

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其实是后者，唐僧就算少了孙悟空，天上也有一群神仙看着呢，死不了。但是孙悟空要是干出一些一发不可收拾的事情来，观音菩萨也在劫难逃。

流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。

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都人讲究吃喝拉高消费水平，“凡饮食、时新花果、鱼虾鳖蟹、鹑兔脯腊、金玉珍玩衣着，无非天下之奇。其品味若数十分，客要一二十味下酒，随索目下便有之。”市民如同今日北上广深白领，忙于公务应酬与商贸，也嫌家庭举炊繁琐，径往酒店就餐：“市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食，不置家蔬。”正月、清明、冬至等节庆日，富家妇女游玩一天，至晚“入市店饮宴，惯习成风”——如此这般，北馔、南食、川饭、素食在汴京汇集，标志着中国饮食风味流派初具雏形。

插图3：日月头冠及装饰

2a、2b

我从唐朝皇帝那恳请来了画工，让他们装饰了（陵墓mausoleum）。他们没有拒绝我的请求，派来了（唐朝皇帝的）宫庭画师。我令他们建造了宏伟的陵墓，我让他们在内外都画上精美的绘画与雕刻。我令他们打造了石碑，让他们刻写下了我心中（要说）的话。

悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

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“可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。”

1：洛阳龙门唐安菩夫妇墓出土 2a、b：西安唐越王李贞墓出土 3：偃师杏园M1928唐墓出土 4a、b：洛阳北郊唐颍川陈氏墓出土 5a、b：洛阳南郊关林配件厂唐墓出土 6a、b：西安中堡村唐墓出土 7a、b：西安唐金乡县主墓出土 8：西安唐韦美美墓出土 9：西安高楼村唐墓出土 10：西安东郊十里铺唐墓出土 11：四川邛崃石筍山石窟28号窟 12：日本京都教王护国寺兜跋毗沙门木像 13：四川乐山市夹江千佛崖石窟134号窟 14：重庆大足石窟北山第5窟 15：敦煌行道天王图 16：敦煌行道天王图 17：苏州瑞光塔四天王木函彩画

图源网络

顺便提一下，有一种意见认为上举西安北周安伽墓石榻右侧屏风第1幅狩猎图画面上方狩猎者是突厥贵族，中间一人为墓主人安伽，下方的狩猎者是“粟特王子”。10我们的意见有所不同。该幅画面下方的狩猎者头戴日月冠，清楚地表明其身份为王族成员。就北周隋唐时代欧亚地区的政治格局而言，突厥无疑才是当时欧亚地区真正的霸主；而就中亚等地的历史传统而言，粟特地区绿州国家则从来都是采取依附性的政策，屈从于周邻的各大强权。11对死者的世界的描绘固然不必完全等同于现实世界，但也不能与之完全相悖。因此，如果这个画面的人物有地位高下之分的话，那么居于中心位置的只可能是突厥汗族成员，而不会是粟特王族。比照突厥王冠的形制，我们认为画面中头戴日月冠的狩猎者所代表的更可能是突厥汗族的成员。

“三藏闻言暗喜。”

悦行的故事，见帕奥禅师《正念之道》大念处经析解，悦行是一开始行为颠倒，导致自己非常痛苦，最后遇到佛陀获得解脱。这里悦行首先字面意义是实干家，快乐的实干家。其次佛经故事里面，“悦行”意思为远离颠倒行为，最后一层意思能证悟涅槃。

115 龚煌城：《从汉藏语的比较看上古汉语若干声母的拟测》，见同著《汉藏语研究论文集》，北京大学出版社，2004年，31－47页。

因为有了孙悟空的这句话，东海龙王才讲了一个圯桥进履的故事，劝孙悟空再回到唐僧身边，继续保他西天取经。不然的话，你就还是一个妖仙，永远也修成不了正果。

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然而，李义将倒是对这样的招生条件十分上心。一是免费吃宿，不用担心找工作的问题，二来学费很低，自己近三年攒的积蓄正好够用。