仁字辈的男宝宝起名字(姓张本字辈男起名字大全)

本篇文章给大家谈谈仁字辈的男宝宝起名字，以及姓张本字辈男起名字大全的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,2018最热门的取名用字，排在前100名的男孩常用字推荐！
• 2,“张”姓父亲给孩子取名太尴尬，老师看了也尴尬：喊了很奇怪
• 3,历代张姓族谱
• 4,潮州人如何给孩子取一个好名字？

2018最热门的取名用字，排在前100名的男孩常用字推荐！

随着每个时间不同，其大家喜用的取名用字也会发生不一样的变化，因此，对于2018年最热门的取名用字有哪些？下面不妨看看这篇文章内容，从而得到一定的参考与借鉴！

1、【小】

小与“大”相对，指细微之物；也指年幼的人；还可以做谦词。用作人名多指可爱、平易近人之意，取名如：小政、小傲、小越等，与辅助字搭配起名，多了一种亲昵之感，形容男孩聪明伶俐、活泼可爱。

2、【文】

文字广泛用于人名，所取意义主要包括：华美，有文采；文化、文明、文辞；有文质彬彬的修养。如著名作家沈从文，名字中也包含文字，他的文学作品在国内外有重大的影响。可见用文字给男孩取名有着才华横溢、才高八斗、博学多才的涵义。

3、【晓】

晓指天明，天刚亮，拂晓；知道、明白、了解的意思，如家喻户晓。虽然与“小”字谐音，却有着不一样的韵味，比如取名为晓航，就很大气好听，象征着男孩热情洋溢、神采奕奕、通情达理。

4、【明】

明指亮，清楚，懂得，如明白，明亮，诗人常用该字形容月亮的皎洁，如“春江潮水连海平，海上明月共潮生”；另外也指睿智，如英明，贤明；可用来形容男子通儒达士、聪颖睿智、深思远虑。

5、【华】

华字既代指中华民族，也指美丽而有光彩，繁盛，精英之意。用作人名意指辉煌、俊秀、年轻有为，且包含了父母深深的爱国情怀，寓指男孩是一位青年才俊，将来会成长为国家之栋梁。

6、【伟】

伟是一个含义较好的字，主要意思包括两个方面。一方面的意思是高大、壮美。如伟人、伟丈夫都是这个意思。另一个方面有盛大之义，如伟业、伟观、丰功伟绩等，象征着有志之人。

7、【海】

海字原指大洋靠近陆地的广阔水城，因其面积宏大，所以又引申有广大、博深、博大之义。人名用海字，主要是用引申义，表示能量大，办法多，见多识广，非同常人。

8、【宇】

宇字的本义是指房屋的边檐，后也指房屋或边境界限、空间，以及形容人的风度等，如成语“气宇轩昂”、“宇量深广”中皆有此意。用于人名中，突出了男生风度翩翩、仪表不凡的气质。

9、【志】

俗话说“有志者事竟成”，只要有志气，有毅力，事情终究会成功。选用志字入名，代表着有抱负、有理想、有志趣，终会迎来成功的人生。

10、【云】

“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”，云指的是天上的云彩，也指高空、云中、或轻柔舒卷如云之物；用作人名意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大，用来给男孩取名好听又大气。

世 信 劭 峙 珺 碫 辑

舜 俣 势 峻 玮 示 轩

丞 修 勘 崇 珹 社 子

主 倝 参 崈 琒 祖 杰

产 倡 叔 川 琛 祚 榜

仁 倧 吏 州 琩 祥 碧

仇 偿 嗣 巡 琮 禅 葆

仓 储 士 帅 琸 稹 莱

仕 僖 壮 庚 瑎 穆 蒲

仞 僧 孺 战 玚 竣 天

任 僳 守 才 璟 竦 乐

伋 儒 宽 承 璥 综 东

众 俊 宾 拯 瑜 缜 钢

“张”姓父亲给孩子取名太尴尬，老师看了也尴尬：喊了很奇怪

一次接孩子放学，听到孩子冲着另一个孩子大声喊：“张大王，再见！”周围一片同学都哄笑着，纷纷喊着“大王明天见！”

被喊的孩子面露尴尬，可又没说什么。我教育孩子不能给同学起绰号，可孩子激动地说：

“他的名字真的叫张大王，因为他爸爸姓张，妈妈姓王，他爸爸妈妈非要把两个人的姓合起来，于是他就成了张大王。”

孩子之间的玩笑都带着善意，可老师就尴尬了。听说，性格温柔的老师都不好意思喊他的名字，毕竟一个娇滴滴的声音喊出“大王”这个称呼，总让人想到了盘丝洞。

上体育课时，大王同学如果没有听老师指令，老师大声点名批评，自己都被自己逗笑，怎么感觉是西游记里一群犀牛精，粗声粗气的拜把子。

所以建议家长在给孩子起名字时，一定要三思，别一时兴起就给孩子起了个奇葩、搞笑的名字。

有个人姓毕，因为儿子在夏天出生，他觉得自己孩子将来势必时将相之才，于是给孩子起了“毕夏”（谐音“陛下”）。

一长辈，姓史，他们那个年代特别喜欢用“贵”这个字眼，于是他的名字叫“史小贵”（谐音“死小鬼”）我们开玩笑问他，为啥不叫史大贵呢？长辈回答：这是我哥的名字。

一朋友从来不用苹果手机，原因就是他爸爸姓李，妈妈姓郗，所以他的名字叫“李息瑞”谐音（siri)，他说：曾经买过苹果手机，可发现手机太灵敏了，一喊“息瑞”，它就回答：“嗯，我在这呢”。

也是尴尬无比啊！

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如何给孩子起一个好听、简单又不奇葩的名字呢？

1. 专业队伍。

虽说这有些迷信意味，可如果自己实在取不出来，就当花钱请人帮忙起，觉得好就收着，觉着不好就再想过，多一条起名字的路而已。

当然，有的专业队伍不是看生辰八字，而是问长辈希望给孩子起个什么类型的名字，有哪方面的寓意，然后再给出几个建议，看家长喜欢。这主要从文字含义上面着手，还是比较科学正派的。

2. 查字典。

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主要看家长给孩子的期望，但不介意大家取太生僻的字眼，比如“祺”有很多相似的名字谐音，比如“奇、琪、齐“……这些相似的发音都比较好组词，让人知道自己的名是哪个。

比如，给孩子取“天齐”，孩子可以这样介绍自己“我叫天齐，天是天空的天，齐是整齐的齐”。可如果给孩子取“天祺”，孩子怎么介绍？“祺”在字典里的寓意是：吉祥如意的意思。可我国词语中，没有关于“祺”的词语搭配，让孩子自我介绍起来，就比较困难。

3. 家族字辈

有的大家族按辈分取名，比如在红楼梦中，长一辈的都以文字旁为主。现代更多地采用父姓加母姓，如果母亲的姓名不好取，干脆就来四个字的。

当然这还是得以好不好听为基准，不能一味要满足家长的“私欲”，就取了个不负责任的名字。

历代张姓族谱

张渠 - 采薇.mp34:10

来自乡土百姓

张氏宗亲会

《中华族谱集成》，由张海瀛、武新立、林万青主编，16开双栏影印精装、外加锦盒函套包装，首批100册，收录李王张刘陈五姓族谱共93种。开篇收录了明代凌迪知的《万姓通谱》。《中华族谱集成》是一部列为国家古籍规划项目的填补空白的大型史籍，由巴蜀书社于1995年限量印制、编号发行。其中收录张姓族谱21种，编为20册。兹将各册所收录的张氏族谱，介绍如下：

第一册，收录明嘉靖《张氏统宗世谱》21卷，张宪、张阳辉主修，明嘉靖十四年（1535）刻本，原装10册。该谱以汉留侯张良为一世祖，上溯张氏开宗立姓之始祖张挥，下迄明中叶播迁各地之衍派117支。从地域分布来看，主要集中于江西和南直隶。其中江西44支，南直隶52支。而江西又集中于饶州府，计有43支；南直隶又集中于徽州府，计有40支。明嘉靖《张氏统宗世谱》为徽州府张宪、张阳辉主修；从32人，内有徽州府21人，饶州府10人。其谱于117支衍派渊源详以载述，追根溯源，太原尹城为始祖张挥受封之地，明嘉靖年间修谱时，太原仍有庙存焉。其谱尚绘有《张氏古今迁居地理图》，前有序文，称“统谱今以自尹城、自鲁国、自曲沃、自陈留，而再襄国、再吴郡、再金华之迁派，参考《方舆胜览》、《禹贡九州岛岛岛岛岛岛岛图》、《皇明大一统志》诸图志，列于图而志之。譬之江河之行地，脉络贯通。俾观谱者，知某邑古今属某部，某人古今迁某处。因地以着姓，缘族以笃亲，未必不由是图而启其统宗之恩也欤”！其图于山西部分太原县境绘有“台骀公庙”，即张氏之祖庙也。

《张氏统宗家谱》为祁门张氏所修祁门、婺源、休宁、歙县、绩溪、黟县、旌(一声音jing)德、泾县、南陵、石埭、贵池、浮梁、德兴、乐平等县之通谱。其谱认为：祁门始迁祖弘，本金华人，唐干符间判饶州，后弃官家居黟赤山镇，即后之祁门。其孙龟龄迁居祁之润田，龟龄曾孙周臣，字保望、号舟十一，避黄巢兵，居歙之篁墩，周子彻徙居婺源甲路（即甲道）。谱所载诸县各派多自润田、甲路（甲道）析出。所存内纪及诸邑各派世表，文献载诰敕(四声音chi)、传记、文辞。

注：此谱由明嘉靖间辑成后，即引发甲道张氏一片哗然，众七十六延派互通书札，批驳该谱将原为唐相张文瓘(四声音guang)七世孙的星源甲道始迁祖张彻，列为张龟龄，即金吾志和公之曾孙，并引甲道五世延丕公所辑《五世宗谱图》，十世孙钰公所辑《张氏宗谱》以证，各延派宗丈一度将其讼于府衙，由此足见谱中有伪，详见后载清人张图南所述之《伪谱辩证》、《原始》诸文。

第二册，收清光绪《旌阳张氏通修宗谱》，分上中下三卷，上卷有之一、之二；中卷有之一、之二、之三；下卷有之一、之二、之三、之四。光绪二十六年（1900），张庆彬等修，永思堂刻本，原装二十册。其谱于张氏起源、播迁及衍派，记载甚详。以大卿公为一世祖，取名《旌阳张氏通修宗谱》，旨在联络散居于各地的大卿公之后裔。上卷之一为谱序、凡例、家规、得姓郡望、统宗古今迁居地舆图、嘉会派源流、本源宗支（共121派），上卷之二为本源纪；中卷之一至四为嘉会、塘冲、进坊各房以及各支之世系；下卷之一、之二为列传；下卷之三为墓图、墓志铭、祭田以及通修宗谱跋等。

其三、四、五、及六册的前半部，收以民国《锡山张氏通谱》四十二卷，民国十二年（1923），张轶欧、张鉴等修，锡山宗祠寿康堂铅印本，共七十四册。其谱是张载（北宋哲学家关中学派创立者）之族谱。张载（1020--1077），字子厚。汉留侯张良之后裔，唐太宗时员外郎闻斯公之十四世孙。张载之先世世居大梁，其祖父名复，宋真宗时任给事中。其父名迪，宋仁宗时任殿中丞、知涪州（今四川涪陵）事，后为官陕西，徙居凤翔眉县（陕西眉县）横渠镇。张载，嘉佑进士，官祁州司法参军、云岩令。后以疾屏居南山下，终日危坐一室，俯而读，仰而思，有得则识之，或午夜取烛以书。而立与洛学齐负名之关中学派，因世居横渠，人称横渠先生。其子名因，字文益，官员外郎；其孙名京，字正之，官兵部郎中；其三世孙名楷，字楚昭，官乐平令，随宋室南渡，徙居江南，因与主和宰相不合，弃官家居，占籍歙县。至横渠公八世孙德庆公，始由歙县徙居锡山，故该谱以德庆公为锡山张氏之一世祖。

其谱卷一为谱序、凡例、家规等；卷二为列传、行状、墓志铭等；卷三为像赞；卷四为诰敕；卷五为皇帝赐诗及皇子皇孙和文属公之诗；卷六为严泰公和文恪公之诗集；卷七至卷八为各支序传、墓志铭、坟茔图等；卷九至卷四十二，为各支世系。该谱以德庆公为始祖，旨在联络由锡山徙居姑苏、徐州、宜兴、荆襄、虞山、昆陵等地之张氏后裔。

第六册之后半部，收录清光绪《张氏通谱》八卷，清道光《定阳张氏族谱》四卷。光绪《张氏通谱》八卷，张而昌修，张铣寿校订，清光绪二年（1876）岭东使署刻本，分装八册。该谱以张栻(同轼，四声音shi)为一世祖。栻公（1133--1180），字敬夫，号南轩。宋高宗时宰相张浚之长子，唐相张九龄之弟九皋公之裔孙。浚公力主抗金，因收复中原壮志未酬，无颜见列祖列宗于地下，乃嘱咐死后葬于潭州宁乡（今属湖南），栻公遵嘱而行，并定居于此，死后亦附葬于此，故曰栻公生于蜀而长于湘，可谓湘人也。其幼承家学，秉承父志，力主抗金，反对议和。年30以荫补官，以助其父主抗金北伐之事，历任直秘阁、吏部郎兼起居郎侍讲、秘阁修撰等职，先后知严州（今属浙江）、袁州（今属江西）、静江（今属广西）、江陵（今属湖北）诸州府，前后放任地方官十余年。每任一地，皆“问民疾苦，访求利病”，改革弊政，倡导兴学，多有政绩，为民众所敬爱。淳熙八年（1180），病亡离世，年仅48岁。但其文彩学术独树一帜，功成大家，于后世影响甚巨，为后人敬仰，至今在千年学府岳麓书院中尚遗有专事祭祀其与朱夫子熹之祠堂。绍兴三十二年（1162），栻公28岁，遵父命至衡山文定公书堂正式拜胡宏为师，潜心程朱理学。以学之勤奋，见解之非凡，深为师长器重。胡宏赞之曰：“圣门有人，吾道幸矣！”学成，居潭州（今长沙）城南建城南书院以传师说。

干道初（1165--1173），其应湖南安抚使刘珙之邀，主讲于岳麓书院。其时胡宏师已谢世，胡宏之门下众弟子求学于岳麓书院者络绎不绝。时有“道林（寺）三百众，（岳麓）书院一千徒”之谚。岳麓书院遂为影响最大之学术中心。时集理学大成之朱熹亦慕名而始福建远涉千里于岳麓书院，与栻讨论“未发已发”等。二人抵足夜谈相与论辩，颇为相得。史称曰：“朱张会讲”。其后朱子所忆曰：敬夫所见，造诣卓然，非所可及。又曰：去冬走湖湘，讲论之益不少。朱熹受栻之得益及影响，由此可见。栻亡，其诗文由朱熹编定，名曰《南轩文集》刊行于世。栻以湘学大师，名垂青史。

其谱卷一为序，计有旧序、纪源、公派语、魏公本传、魏公行略：卷二、卷三为世系；卷四为墓图、祠图、祠田、公牍等；卷五为优免公牍、旌典；卷六为碑文；卷七为列传、节孝、像赞；卷八为艺文、寿文、祠堂总录、跋。该谱以一世祖和二世祖合立为总表，即将浚公长子栻与次子杓并列，称曰大宗合表。杓公，字定叟，历官广西经略、江西安抚使，进端明殿大学士，随宋室南渡，定居钱塘。余姚、杭州、鄞县张氏，多为其后裔。

栻公有二子：长曰焯，次曰炳。该谱从三世起，均为焯、炳二公之后裔。焯公居宁乡龙塘，被尊为龙塘开基祖。其后裔有世居龙塘者，亦有居官湖北、江西，入籍当地，若干年后又复迁回湖南者。炳公曾东迁浙江，其后裔又迁回湖南。今湖南宁乡、益阳、安化、新化、湘潭、长沙、沅陵、辰州、泸溪、永顺、龙山、衡阳、邵阳、祁阳、永州等地，均有焯房与炳房之后裔。

自三世至十二世，分立房谱。溯其源，共祖其祖；分其支，各亲其亲。此为其谱之一大特色。道光《定阳张氏族谱》四卷，张云逵等修，道光二十六年（1846）刻本，原装四册。定阳张氏出自陇西，明万历三十六年（1608），张颐由陇西徙居山西汾州府介休县西关。该谱以张颐为一世祖，其子名进禄，字锡爵。又由西关迁居城中，生齿日繁，至清代，为一盛族。

第七册，收录清光绪《清河张氏宗谱》、民国《清河世系》及《清河张氏支谱》三种。光绪《清河张氏宗谱》十三卷首一卷，张廷辉主修，光绪四年（1878）余庆堂刻本，分装十四册。该谱以成业公为一世祖。张成业，名绍祖，唐朝宰相张柬之的后裔，宪宗朝元和进士，官拜江东提刑，居婺州即金华府，后因唐亡弃官迁居衢州府开化县之音铿，是为音铿张氏始祖。今浙江钱塘武林张氏、处州丽水张氏、衢州西安张氏、婺州金华张氏，大都是唐相柬之公之后裔。该谱即浙江衢州开化县音铿张氏宗谱，只是唐相柬之公后裔中的一支。但在这一支中，因人才辈出，显赫青史，遂为天下望族。该谱取名《清河张氏宗谱》，旨在说明音铿张氏乃是清河张氏始祖岱公之后裔。该谱对张氏起源、衍派播迁，记载甚详。

该谱卷之首为新序、目录；卷一为凡例、圣谕、祠规、家训、旧谱序等；卷二为诰敕、谢表、列祖遗像、像赞、里居图等；卷三为历代仕宦录、历代宰相录、忠义录、孝友录、文学录、武备录、贞节录、隐逸录、道术录、古今通派考、历代源流考；卷四至卷十为各派世系图；卷十一为各派堂记、寿序、寿诗、艺文杂着；卷十二为各派坟图、墓志铭、祀产；卷十三为各派支传、行实、名贤录、跋。前引《张氏古今通派分迁地舆图考》（以行省为单位记载张氏播迁各地的230个衍派）即出自该谱。据其谱记载，尹城派始祖挥公，封国太原府太原县，此为天下张氏通派之祖。从张氏开宗立姓始祖挥公算起，至成业公，共历118世；至清光绪三年（1877）止，共历161世。民国《清河世系》不分卷，张晋昭修，民国八年（1919）刻本，原装一册。该世系以张润为一世祖。张润，字清源，生于明弘治年间（1488--1505），世居吴江。该世系即世居吴江的张润后裔世系。民国《清河张氏支谱》不分卷，民国铅印本，原装二册。该谱为吴郡张氏支谱。吴郡张氏本出张嵩第四子张睦。张睦，字选公，后汉蜀郡太守，始居吴郡。裔孙张显，齐庐江太守，生绍。张绍，官梁零陵郡太守，其孙名后胤，字嗣宗，国子监祭酒，新野康公，以名儒为王者师。五传至张镒，字季权，为唐德宗时宰相。自新野康公后胤，吴郡张氏始扬名天下。自张镒相德宗，吴郡张氏遂与始兴、河东齐名。

第八册，收录清光绪《清河家乘》、乾隆《清河张氏宗谱》两种。光绪《清河家乘》不分卷，张景云修，光绪二十七年（1901）世美堂刻本，原装四册。该家乘以张宝为一世祖。张宝，字维善，其先世为清河人。自宋南渡，徙居杭州。元末，张宝徙居钱塘南壁里，以孝行举贤良方正。明万历三年（1575），七世祖始修清河家乘。万历四十三年，九世祖重修。入清后，又五次重修，光绪时刻印。乾隆《清河张氏宗谱》十六卷首一卷，张日佐等修，乾隆十七年（1752）崇本堂刻本。该谱尊舟十一公为一世祖。舟十一公名保望，字周臣，号舟十一，官奉议大夫、秀州通判，世居杭州。唐末战乱，徙居浮邑洞壶。保望公、即舟十一，乃是唐高宗时名相张文瓘(四声音guang)的七世孙。文瓘子名洽，官魏州刺史；孙名宥(四声音you)，官扬州长史；三世孙，名衮(三声音gun)，官虢(二声音guo)州刺史；四世孙，名载华，官御史中丞；五世孙，名正则；六世孙，名知实，字冠仁；七世孙，名保望，即被该谱尊为一世祖的舟十一公。舟十一公有子四：长名雄，字君宇，官承奉大夫，迁居休宁杭溪，为杭州张氏始迁祖；次子名伟，字君度，依父居洞壶黄竹洞梅岭；三子名彻，字君胜，又字克明，迁星源甲路，是为甲路（即甲道）张氏之始迁祖；四子名英，字君沮，迁居篁墩，是为篁墩张氏始迁祖。杭旻、洞壶、婺源、篁墩，均为舟十一公子之孙。当然也是名相文瓘公之后裔。由于文瓘公和舟十一公，均出自清河东武城张氏，故该谱名曰《清河张氏宗谱》，意为不忘其所出。该谱上接唐相文瓘公，历经宋元明，下迄清乾隆十七年，历时一千多年。

其谱卷首为旧序、谱说、谱诫、姓氏说、张字说、世原、基图、遗像，卷一为世表类，有源流世表、始迁世表，卷二至卷十二为各支世表，卷十三为帝制类（诰、诏）、世训类（家训、家规、家礼）和艺文类，卷十四为懿行类（传、述略、赞）、祝庆类（寿文、诗、词）和哀挽类（祭章、挽诗、挽歌、行述），卷十五为墓图、墓志、墓铭、墓表，卷十六为祀祖类（祀序、会序）和公据类（禁示、给照、议约、合刊族议、刊谱捐银名数、领谱号），最后是“清河张氏宗谱跋文”。整部宗谱体例完备，条理分明，内容丰富，资料翔实。为研究浙皖之张氏族史与地方史志之首要。

第九册、第十册及第十一册之前半部，收载清乾隆《甲道张氏宗谱》四十二卷续二卷，张图南（婺源甲路人，清著名学者，着《周易便蒙》、《爱吾杂着》等）、张元泮等修。乾隆四十七年（1782）刻本。该谱以舟十一公之第三子彻公为一世祖。张彻，生于唐宣宗大中元年丁卯九月十五，卒于后唐明中天成二年丁亥二月十八，享年八十一岁，字君胜，又字克明，号大三，唐僖宗干符丁酉（877）年间，随父徙居歙之篁墩，居未久，于广明庚子（880），彻公徙居星源甲道（即甲路），是为甲道张氏始迁祖。彻公有三子十孙二十二玄孙，有五世孙七十六人。五世孙为“延”字辈，所以该谱卷一绘有“张氏七十六延迁派旧图”，此迁派旧图为明朝正统年间（1436--1449）绘制。自明正统到清乾隆三百多年间，七十六之支派，瓜瓞(二声音dei)绵绵，辗转迁徙，丁口和衍派遍及东南各地，遂为江南望族。出进士者104人。其宋76名，元7名，明11名，清10名。从五世祖延丕公起，开始编修本宗世谱。延丕，字彦直，官宋代户部郎中。其后，十世祖珏公和琮公，二次编修。珏公，县志载：约1230年左右，使金，官宋代银青光禄大夫、礼部尚书，后迁三都。琮公官宋代中奉大夫、南阳县开国男。历宋、元、明及清乾隆，多次编修。加以人才辈出，收录广泛，记述翔实，故该谱规模甚宏，部头号甚巨，原装达四十四册之多。该谱第一卷有凡例、修谱新序、七十六延分迁旧图；第二卷是八支源流序、簪缨录等；第三卷至第三十六卷，为世系图表；第三十七卷为文翰录、谱纪、传；第三十八卷为墓志铭、行状等；第三十九卷为续传、像赞、祭文等；第四十卷为寿文、记、杂序；第四十一卷为诗、杂着、书扎等；第四十二卷为墓图、领谱号、谱跋。

第十一册的后半部，收录清道光《京江张氏家乘》十六卷，张九征初修，张永清、张永泓续修，清道光五年（1825）敬思堂刻本，共十二册。该谱以四一公为一世祖。四一公乃清河派岱公后裔，原籍中州，元末由中州徙居丹徒。有子一，名善甫。善甫公生有三子：长曰仲实，次曰仲敬，三曰仲升。仲升公七传至九征，九征公乃清初名臣张玉书之父。该谱乃是张玉书之家乘。玉书（1642--1711），字京江，号素存，顺治丁酉科举人、辛丑科进士，授庶吉士，历官内翰林院秘书院编修、内阁学士充经筵讲官、文华殿大学士兼户部尚书、丙午科浙江正主考、辛未科会试大总裁等。三十五年（1696），随康熙帝亲征葛尔丹叛乱，参预帷幄，颇得信任。次年，任《平定朔漠方略》总裁官。曾奉命数次监治黄河，功勋颇巨。康熙四十九年（1710），受命与陈廷敬主持编修《康熙字典》，次年病故，谥号文贞。该谱由张九征初修。九征（1592--1655），字公选，号湘晓，顺治丁亥进士，历官行人司行人、吏部文司主事、文选司郎中、河南提学道佥事等。曾纂修《京江张氏家乘原稿》，其后由四世孙张永清、张永泓(二声音hong)续修定稿，故该谱集张九征、张玉书父子之资料颇全，该谱卷首为谱序、凡例、目录、修谱子孙名次；卷一至卷三为皇帝任命张九征张玉书父子官职的诰敕以及张九征张玉书父子的谢恩疏等；卷四至卷九为各房世系图表；卷十至卷十二为传略和行述；卷十三至卷十六为载籍、艺文、祠墓仪制等。

第十二册，收录清宣统《韦庄张氏宗谱》十八卷首二卷，张坤照主修，宣统三年（1911）承德堂刻本，原装二十四册。该谱以张孝先为始迁祖。张孝先，字怀祖。仕元，时值江淮多警，乃卜居常州韦庄。张孝先有二子：长明之，元至正进士，钦点翰林院编修，历任浙江提举，赠奉直大夫；次新之，迁居上张，即老二房世系。明正德五年（1400），张孝先五世孙张仲玉，首次修谱，明崇祯时续修。入清后，又先后七次续修。所以该谱亦称《韦庄张氏九修宗谱》。该谱保存了众多元代资料。

第十三册与第十四册之前半部分，收录民国《横峰张氏宗谱》二十八卷，张宗铎等修，民国四年（1915）笃亲堂铅印本，原装二十八册。横峰张氏为明清时期桐城望族之一，原本姓胡，元明鼎革之际，胡长乙于明洪武二年（1369）由饶州徙居桐西横峰，编户受田时，寄籍清河张氏户下，更姓为张。该谱以长乙公为一世祖，长乙原名太，字长乙，号校圃。在追溯其渊源时，仍以胡姓为本，记述其先人业迹。清雍正二年（1724），长乙公十世孙立选，首次修谱。该谱以长乙的五世孙八人，分作八大房，各房之下又分若干支。其后又先后五次重修，民国时刻印。该谱旨在联络长乙公更胡姓为张姓后，徙居各地之后裔，故名《横峰张氏宗谱》。

第十四册后半部分，收录清光绪《姚江历山张氏宗谱》八卷十二集，张谦、张震祥等修，光绪十年（1884）敦伦堂刻本，分装十二册。该谱系唐朝名相张九龄之弟九皋公之后裔。九皋公十二传至浚公。张浚（1097--1164），字德远，宋汉州绵竹人。北宋政和进士。南宋建炎三年（1129），以传檄勤王有功，知枢密院事。力主抗金，建议经营川陕，以保东南，遂出任川陕宣抚处置使。绍兴五年（1135），拜为宰相，部署沿江、两淮诸路军马大举北伐，自任总督兵马大元帅。绍兴七年，因郦琼兵叛，引咎辞职。秦桧执政，被排斥在外近20年。绍兴三十一年（1161）金完颜亮南下攻宋，重新被起用。孝宗即位，授少傅，封魏国公。孝宗隆兴元年（1163），再次拜相，督师抗金。次年，为主和派排挤，被罢相。居家期间，搜集整理修谱资料，理出了其先世世系。因抗金复国大志未酬，无颜见祖宗于地下，遂遗命死后葬湖南宁乡。赠太师，谥号忠献。着有《中兴备览》。南宋理宗宝庆年间（1225--1227），兵部尚书张宏，在浚公搜集整理的基础上，纂修成族谱，并奏请理宗皇帝，赐玉玺印于该谱之首，此即该谱首页玉玺之由来。浚公五世孙，宋谏议大夫元瑜公，官工部尚书，晚年致仕，迁居姚江云柯里。其后裔分为五支：八卢城庙后桥为第一支；历山三墙为第二支，西堑为第三支，逊马桥为第四支，化龙堰东堑为第五支。该五支都分别编修有房谱。清光绪十年（1884），张谦、张震祥等在各房房谱的基础上，修成宗谱取名为《姚江历山张氏宗谱》。该谱第一集为凡例、祠规、目录、各房藏谱目录、总序、各房谱序、世系总图、历代诰敕、像赞、祭田等，第二集为历代先祖传，第三集为魏国忠献公行状，第四集为艺文志，第五至第十五集为各房世系并附补遗及卷外，第十二集为家乘一览记、备考等。

第十五册至第十六册之前部，收录民国《姚江三墙门张氏宗谱》二十八卷，张振鹭等修，民国五年（1916）树德堂铅印本，分装二十八册。该谱乃是《姚江历山张氏宗谱》的一个支谱，是宋谏议大夫、工部尚书元瑜公后裔中的第二支。元瑜公迁居姚江云柯里，其后裔分为五支，历山三墙门为第二支。历山始迁祖斌二公，乃三墙门始迁祖斌六公之兄。斌二公，仕元授山东济南府正提举，入赘历山邹副使家，定居历山。斌六公授广东广州府副提举，不忍与兄斌二公远离，遂定居芦城之西。在两家相距适中之地，建一桥，曰树德桥，俗呼张家桥，此即三墙门取名树德堂之由来。元明以来，人丁兴旺，支派繁多，遂购地建祠，名曰三墙门张氏树德堂祠。本堂神主自元瑜公为一世祖至其后裔分为五房，奉祀中堂。春祭定为二月四日，冬祭定为冬至前后十日。该谱卷一为谱序、祠图、树德堂楹联、祠堂记、墓图、诰敕、像赞、跋等，卷二为史传，卷三为宗献公行状，卷四宗贤列传，卷五为艺文志，卷六为杂记，卷七至卷二十七为世系图，卷二十八为补遗。该谱收罗宏富，记载翔实，保存了很多珍贵资料。

第十六册之后部，收录民国《鹤颈漕张氏宗谱》十六卷，张道生等修，民国五年（1916）追远堂铅印本，原装十二册。该谱以张荣为始迁祖。张荣，宋武功大夫，高宗绍兴间，因抗金有奇功，官任泰州。晚年致仕隐居于四明之鄞县，居县南鹤颈漕。四传而人丁兴旺，遂析为四宅：板桥、楼下、樟江、普塘。其后各宅又析为若干支，明末达六百余支。清乾隆时，裔孙张汉州，搜集数据，编修四宅谱稿。咸丰时，合族议定编修族谱，光绪时修成《壬辰新修宗谱》。民国初，张道生等重修，取名《鹤颈漕张氏宗谱》。

第十七册，收录清光绪《张氏六修族谱》二十一卷，张秉铨、张谷南等修，光绪二十三（1897）冠英堂刻本，分装二十一册。该谱以栻公的八世孙仁秀公为一世祖。仁秀公（1346--1408），字廷光，官朝议大夫，有二子：长曰敏，次曰时杰。敏公（1973--1448）有三子：长曰纲、次曰维、三曰纬。该谱乃是维公后裔之谱。维公（1396--？），字均荣，有四子：长曰琦、次曰珂、三曰圭、四曰呈。该谱卷一为发源系图，发源系图以唐相张九龄之弟九皋公为一世祖，十二传至浚公，浚公九传至仁秀公。该谱为仁秀公次孙维公之世系；卷二至卷十二，为维裔圭房世系；卷十三至卷十四，为维裔珂房世系；卷十五为维裔琦房世系；卷十六为维裔呈房世系。卷十七为像图、祠图、墓图；卷十八祠墓祭田碑记；卷十九为祠礼仪注服制图、优免荫恤节孝案稿；卷二十为列传、行略、家传；卷二十一为宗范、祠规、艺文、跋。

第十八册，收录清同治《张氏宗谱》和民国《续修张氏族谱》两种。同治《张氏宗谱》十八卷。其谱以张德一为始迁祖。宋元鼎革之际，张德一携弟国四，由江西饶州徙居楚黄州黄陂县南乡盘龙城，其后，张国四又徙居陂北朱家坡。清雍正年间，其裔孙张元泰等始修宗谱。同治年间，张祥麟等又编修支谱。刻版时，将雍正宗谱与同治支谱合而为一。遂成《张氏宗谱》十八卷，亦称同治《张氏宗谱》。民国《续修张氏族谱》六册，张家骐等修，民国二十二年（1933）石印本。该谱是唐初名将张士贵后裔之族谱。清康熙十七年（1678），张藐山首修世居盂县之张士贵后裔族谱。这次修谱以元代的张秀为始迁祖，对其五世三大股、七世二十八小股，均以序登录，纪事分明。但对张秀的先世，则记载甚略，故称《张氏近系族谱》。其后，张义生又据旧谱、墓碑以及采集数据，理出了张秀的先世谱系。张秀，乃是隋末唐初张士贵之后裔。隋末，张士贵从唐高祖李渊起兵，屡立战功，进封虢国公。太宗时，再立新功，迁左领军大将军，谢世后陪葬昭陵。其后，子孙袭爵，累世从戎。至宋明时期，子孙多以文才扬名，为盂县巨族。张秀之前的先世谱系，称为《张氏远系族谱》。乾隆五十七年（1794），张宗泗将《近系族谱》和《远系族谱》合而为一，并增补唐宋以来列祖列宗名人传略四十五篇，光绪元年（1875）刻印成册。民国初，张家骐等，以乾隆刻本为底本进行续修并付印，此即《续修张氏族谱》。

第十九册，收录民国《中湘十亩丘张氏五修支谱》二十四卷末一卷，张万遂等修，民国二年（1913）大忍堂刻本，原装二十册。该谱以张明为一世祖。张明，字导文，生于明正统五年（1440），世居临淮。张明由临淮徙居湖广长沙张公岭。张明生有八子，其第七子名张教，又由张公岭徙居中湘十亩丘，是为十亩丘张氏支祖。张教五传至张子秀，张子秀于明清鼎革之际，徙居湘潭。该谱主要是张子秀后裔的族谱。

第二十册，收录民国《花桥张氏四修族谱》二十卷，张效良等修，民国十七年（1928）孝友堂铅印本，原装二十册。该谱以张汉诚为始迁祖。张汉诚，字梦麟，原居江西吉安府吉水县，元至正末年，徙居湘乡花桥。汉诚生有四子：嗣湖、嗣江、嗣源、嗣洪。后来，嗣江和嗣源之裔孙，遍及湘乡、湘潭、巴陵、永宁以及湖北、四川、陕西等地，丁口兴旺，人才辈出。有以武功报国者，有以文才蜚声者，有以勤俭起家成为当地豪富者。该谱所载主要是嗣江和嗣源两房世系及业绩,实为此两房谱。

潮州人如何给孩子取一个好名字？

潮州人如何给孩子取一个好名字？在写这期文章题目时，本人是抱着大家人共同探讨的目的，来共同讨论，作为一个潮州人如何给我们的下一代人取一个"响亮"的名字。

潮州人在自己独特的传统文化的影响下，取名成了一种"学问"。名字既要与姓氏连起来，读起来好听，通顺，有意义，又要考虑姓名的"两用性"，什么叫"两用性"，我所理解这种"两用性"是，一"用"性，普通话读起来顺口，朗朗上口。第二个"用"性则是考虑有地方特色，就如我们的潮州方言，名字叫起来，也要在方言方面体现"好听"。