本篇文章给大家谈谈人丁兴旺寓意,以及人丁兴旺的意思是什么怎么造句的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站喔。
房前屋后种上一些树,是自古以来的传统,也慢慢地演化出了一些文化。通过看一户人家在自家周围栽种些什么树,就能知道这户人家的底子,过得好不好!
“家里种好树,后代一直富”,这是老祖宗们留下来的话,可见是多么的推崇在家里栽树的。
不过种树的讲究可不小,瞎种不如不种,栽种的都是一些吉祥树,如果周围有什么杂树或者是野树,还要及时的进行清理。
选择的树越有讲究,证明日子过得越好,家门口连棵吉祥树都没有,甚至杂草丛生的,那日子过得就有点不明白了。
那么,不管是房前屋后,还是院子里,能栽种哪些“吉祥树”呢?
1、黄杨树:富贵吉祥
黄杨树,非常受欢迎的地景树之一,因为生长较为缓慢,又被称为是“千年矮”,门前有一棵“千年矮”,富贵又吉祥。
毕竟,能入眼的,都是几十、上百年的树龄了,而这样的黄杨树,基本都是传代的存在。
除了作为地景树存在之外,还有很多的黄杨树,被栽进了花盆里,养在了室内,成为了精致的盆景。
能成为盆景存在,花费的心力更多,都是经过长年的精雕细琢和精心养护,打造成为独有的“活着的艺术品”。
而能达到这种程度的黄杨树,价值都是巨大的,就算是只计算经济价值,也是颇高的。正应了那句:“门前种好树,子孙一直富”!
2、葡萄树:人丁兴旺
城里边就算是有小院,也很少看到葡萄树了,还是在乡下,几乎家家都会有个葡萄架,上面挂满了葡萄,能吃到牙齿倒光了,第二天豆腐都咬不动的程度。
乡下院子里的葡萄树,除了每年能吃到上百斤的葡萄之外,还有一个大功效,就是夏季乘凉了。
尤其是夏季的夜晚,早早的就用井水把水泥地浇透,然后就在葡萄树底下吃晚饭,吃完晚饭,就爬上桌子,既能避开蚊子,还能乘凉。
每次挂果的时候,一串串的葡萄,寓意着家里人丁兴旺,而且一个葡萄架就能收获很多的葡萄,每年都能酿很多的葡萄酒出来。
所以,没有哪一家是不栽种葡萄树的。
3、紫薇树:紫气东来
紫薇树,现在很多的小院里,都能看到。而在乡村,也是颇受欢迎的一种花树,多见于屋前,栽种在房子的东侧,起“紫气东来”的寓意。
紫薇树也被称为是百日红,也就是它的花期能长达百日,更是把紫薇树和天上的紫微星相提并论,寓意非常的好,还有着金玉满堂、财源广进的美好祝福。
因此,紫薇树寓意好,颜值高,好养活。很多家庭小院里,都会栽种紫薇花。
甚至于,一些紫薇还没栽种进花盆里,打造成富有艺术气息的盆景,养在室内,不仅能花开富贵,还是很好的吉祥树。
可不要错过了,紫薇是门前种树的好选择!
4、柿子树:事事如意
柿子树,在乡村是很常见的,几乎每个村子里都会有好多,不光房前屋后长着,很多地方都有不少柿子树,都是能够挂果的。
栽种柿子树,能吃柿子是其一,很多家庭栽种,主要是为了柿子树的好兆头,养在家里,能让家里都事事如意。
就算是城市里很多的院子也有柿子树,寓意好,能收果子,平时可以作为景观树,尤其是挂果后,非常的漂亮,观赏价值极高。
记得家里每年收果子的时候,都会留下一些不摘下来,到了冬季,已经熟透的柿子,红彤彤的挂在树上,遇到下雪天,那景色漂亮极了。
银白色和红色交相辉映,营造出一种喜庆、温馨的氛围来。
5、石榴树:多子多福
石榴树,多子多福的寓意,人尽皆知,家家栽种一棵石榴树也就是人之常情了。乡村的房前屋后,也是栽种最多的几种树之一了。
不仅寓意着多子多福,还预示着红红火火的日子。以至于很多家庭就算没有地方,也要想办法养一棵石榴树。
而把石榴树栽种进花盆里,就成了一个不错的好办法,经过矮化处理的石榴树,栽种进花盆里,不仅能成为寓意好的吉祥树,还能成为装饰家居环境的好盆景。
把石榴树养在室内,注意要多些光照,缺乏光照养不好石榴树。虽然盆栽的石榴树也很不错,但还是没有地栽的好,有机会还是地栽石榴树为好。
家里要是有院子的话,不管是从寓意上,颜值上,还是果子上,栽种一棵石榴树,绝对值得!
写在最后:
5种吉祥树,种一棵好处多,房前屋后,院子里都能种,别错过了。
2018年《中国乡村》征文大赛
微信收稿
文图编辑:C大调
偶遇邻居上梁
文/王伟
无论城市还是农村,每家每户都要经历一两次修建房屋的大事,修房造屋大致包括选址、立柱、上梁、竣工等几个重要的步骤。其中上梁被人们视为建房过程中最重要的一步。过去常听人们说:“房顶有梁,家中有粮,房顶无梁,六畜不旺。”可见房子的大梁在人们心目中的重要性,所以每家每户逢上梁时都要举行隆重的仪式。前几天我回家乡陕南洋县时正好遇到邻居举行上梁仪式。
上梁之前,首先要精心选梁和制梁。一般都选用红椿木做梁,红椿木纹理平直,质地致密,选十多年以上木色渐变微红而质坚的树木几十年也不变形。梁木制作完成之后,主人就请“先生”选定吉日良辰上梁。按传统习俗 ,上梁前一天,一般人家都要蒸满满一箩筐小馒头,馒头顶上盖有红色的花用来拋樑的很是好看。上梁这天,新房门口和柱头上贴上大红对联,屋脊的主梁上系上红梁巾,披上大红布和亲朋好友来道贺的大红被面,主人在新房子里放礼花鞭炮、摆宴席。
尽管各地的习俗有所不同,但上梁仪式都十分隆重,整个过程可分为“祭梁、上梁、接宝、抛梁、待匠”等几个程序。在70、80年代土木结构或砖木结构的房子是立柱和上梁(也叫架马)同时进行的。90年代后是砖混结构的房子还能看到一些上梁仪式。
上梁前祭梁是必不可少的一道程序。人们将贴上红纸或红绸布的正梁抬进新屋堂前,在供桌上摆上“五谷彩斗”一对,水果和酒,鸡鱼和馒头,木工的直角尺和墨斗,香烛和酒等祭品。由泥瓦匠、木匠等边说好话边敬酒。一切就绪后房主开始敬神,此时由木工或泥瓦工的领头师傅主持开场。只听到领头师傅喊,天地开场,日月同光;今日皇道,鲁班上梁;金鸡红木,火炮蜡烛,水果馒头,角尺墨斗,公鸡一只;一并奉上,受弟子一拜。鲁班祖师,今东家某人于某地方某年某月某日吉时上梁,造个高厅堂。拜请各方尊神到东家共享。当拜完神后木工师傅将已经准备好的五枚古钱币(一般是方孔五帝钱)、一块红布、一双新红筷子、五色新布条等物品用红线捆到一本黄历书上然后将这些东西挂在房子大梁的中央。此时木工师傅拿起斧头和公鸡喊,左手接金鸡右手接金斧,此斧并非平凡斧,鲁班先师造此斧;此鸡不是凡间鸡,此鸡不是吃粮鸡,此鸡乃是王母娘娘的报晓鸡;此鸡头戴紫金冠,身穿五色紫毛衣,脚踏阴阳八卦,更报寅卯二时。打开鸡冠取宝血,鲁班弟子祭栋梁;鸡血点在东,子子孙孙主人翁,鸡血点在西,代代儿孙穿朝衣;鸡血点在梁中央,荣华富贵万年长。一边喊一边将鸡冠子用斧头割破将鸡血洒在中梁上。
祭完梁后进行浇梁,师傅接过主人家递上来的酒器,要向主梁及人们心中敬畏的天地神灵和工匠祖师敬酒。师傅拿着盛酒器具喊,此木不是平凡木,此木乃是林中王;杜康造酒美味香,主人匠人都不尝,手中玉壶装琼浆,先敬各路众神灵,再替主人来浇梁;浇在龙头生贵子,浇在龙尾状元郎,浇在龙腰入朝纲。请求护佑房屋稳固,赐福房主人丁兴旺,木龙请起发财到底!祭梁和浇梁结束后,木工师傅指挥众匠人和来道贺的亲朋好友把中梁抬上屋顶,或用绳子将中梁拉上去。抬梁或拉梁时鞭炮齐鸣木工师傅还会喊,上梁大吉,大吉大利之类的话。此时已将主梁平稳的放好,领头师傅将准备好“五谷彩斗”和亲朋好友送来的大红被面搭在中梁上,寓意祝福主人往后的五谷丰登,日子红红火火!
主梁稳当放好后,师傅在屋顶抱着“五谷彩斗”开始吆喝着拋樑了,俗称“扔拋梁馍”。师傅先拋下元宝(红布或红纸包裹的馒头),由房主人用红被单接宝寓意接住财宝,再轮为木工和泥瓦工师傅的领头人。每家每户的上梁仪式中最热闹的程序也就是“拋梁”。当接宝后师傅开始将“五谷彩斗”里的的糖果,花生、馒头,饼干和硬币从梁上向四周抛出。此时前来观看热闹和道贺的亲朋好友纷纷争抢,人越多主人越高兴。这时师傅们会说,拋梁拋到东,紫气东来满堂红,拋梁拋到西子子孙孙状元第,拋梁拋到南,南海观音送子来,拋梁拋到北五谷丰登进福禄。拋梁完成后就算上梁结束请众亲友,工匠们和邻里乡亲入新居,让太阳要晒一下屋梁。至后,主人家就操办上梁酒,宴请工匠、亲友。在上梁时遇到下雨天师傅会说“及时下雨,生活富裕”。有的地方上梁后在屋内生火习俗,建新屋生火,意谓“红红火火”。
如今,即使偶有上梁仪式,孩童和邻居也都远远看着,场面大多显得冷清。或许人们生活水平提高,生活节奏加快,不在意那些糖果,也没心思去凑那份热闹了。只有修建房屋的主人知道,他们抛的不是糖果,而是在祈福;因此建房的这些礼仪实际上是人们心中求吉祥平安的礼仪,人们举行这些礼仪的目的是祈求房屋永固、富贵长久、子孙满堂,向往未来生活美满幸福的心愿!
稿件管理:野狼
稿件审阅:吴秀明
简评:全文行云流水,把上梁的各道程序叙述得活灵活现。
作者简介:王伟,陕西洋县龙亭人,曾服役于成都军区某部,担任过文书、新闻报道员职务。在《军地两用人才报》《解放军报》《军地纵横》《犍为报》等报刊杂志发表摄影及文学作品多篇。现退役就职于某台资企业。
长按识别二维码关注
投稿、咨询,请加中国乡村公众收稿微信:
zxm549750302
《中国乡村》杂志2018年全年征稿大奖赛通知:
(2018年第4期从10月1号至12月31号结束!)
———————
本次大赛主要为《中国乡村》杂志提供优质作品,确保纸刊杂志的质量内容丰富,走进市场,走进各地乡村。杂志宗旨,打造乡村文化,传递三农信息,以“乡情、乡事、乡人”为关注重点,以实际、实用、实效为特色,推广先进适用技术,推荐新优品种,介绍致富经验,普及科技知识,融科学性、实用性、通俗性、文化性、趣味性为一体。
(一)奖项:
1、农业论文、专题采访,新闻通讯,报告文学,纪实影像,乡村经典美图+文字注解,归纳一类。一等奖一名,奖金1000元。二等奖二名,奖金各500元,三等奖三名,奖金各200元。优秀奖五名,奖金各100元。(限字数3000字内)。
2、乡村散文、小小说、故事,民间故事、农谚、谜语、歌谣、歇后语,归纳一类。一等奖一名,奖金1000元。二等奖二名,奖金各500元,三等奖三名,奖金各200元。优秀奖五名,奖金各100元。(字数限制1500字内)
3、乡土诗歌:一等奖一名,奖金1000元。二等奖二名,奖金各500元,三等奖三名,奖金各200元。优秀奖五名,奖金各100元。(每篇五首之内,单首,限20行内)
4、最佳网络人气奖:一名,奖金1000元。
(二)征文注意事项:
1、所有参赛作品请首先自行反复校对,错别字加标点符号错误有五处之多者,不予通过。投稿后可接受个别句子的修改。
2、凡参赛作品须注明:【中国乡村杂志征文大赛】,否则,按微刊正常发表,或不予处理。
3、征稿格式:
原创首发+标题+正文+作者简介(100字以内)+高清照片。
4、切勿一稿多投,如果发现此行为者,取消参赛资格,并且将列入《中乡美》作者备忘录。
(三)大赛规则:
1、凡参赛作品稿费不再发放,所筹集的打赏费用将全部用于大奖赛奖金和免费出版发行《中国乡村》杂志以及平台的运营。
2、所有参赛作品阅读量达到500以上,从中择优入选《中国乡村》杂志,免费一本,免费快递,免费出版发行,宣传推广。而角逐大赛的作品,将从入选各期杂志的作品里面择优筛选。一个阅读量计一分,一个留言计五分(一个读者不能重复留言,多留视为无效),一元打赏计十分。
根据打赏和留言分别计分的总和,与中乡美评委和编外评委及名家评委打分的总和,由最高得分决定胜出。
3、此次活动,特聘请十名知名作家、诗人、以及有相当造诣的评论家和文学爱好者共同审阅,力求大赛公正公平地画上圆满的句号。
4、获奖者将颁发奖金与荣誉证书,及赠送杂志两本,并且,将聘请获得各奖项的作家、诗人进行签约,长期为《中国乡村》杂志提供保质保量的作品。
注明:所有获奖者肖像,中乡美平台有权免费刊登在《中国乡村》杂志上,同意者方可参赛。
5、从2017年12月13号开始起,举办长年征文大赛,上期没发表的作品可继下期刊发,以此类推,赛事不停,直到年底的全年征稿大奖赛截止为止。获奖者将受邀参加颁奖典礼仪式,届时有相关媒体进行报道。地点暂时预定于《中国乡村》杂志北京总部。
6、以上各项规定不认同者请勿投稿!
7、中乡美所有工作人员不参与大奖赛活动。
组委会:
主任:柳丝青青
副主任:黑风马、刘传启、刘学斌。
第一轮评选,评委:中乡美编辑总部全体工作人员及中乡美驻各省工作室主编。
第二轮评选,评委:陈荣来、赵克明、吴开展、班琳丽、胡毅,王晓莉。
第三轮评选,名家评委:李学、江小鱼、姚国禄、贾笠、卢岩、非马。
主办:《中国乡村》杂志社
中国美文出版社
中国乡间美文文化传媒有限公司
协办:李学美术馆
CCTV 《魅力故乡》栏目组
友情支持:中国国际通用航空产业集团
国家级文化艺术人才库
长城书法院
欢迎投稿:大赛投稿邮箱:
咨询:中国乡村公众收稿微信: zxm549750302
中乡美
中乡美视角
点击下方阅读原文:查询前三个季度角逐大赛作品
我国民间过年期间要进行祭灶、守岁、拜年、祭神、祭祖、除旧布新、迎禧接福、逛庙会等种种风俗活动,一直到正月十五“元宵节”结束。正是这些丰富多彩且带有浓郁的民族特色的民俗活动,让春节悠久的传统民俗文化在当代得到继承和弘扬。
明天是正月初十,民间有着“十全十美”的吉利说法,在传统年俗活动中,主要关键词有“石头节”、“添灯节”、“吃莜面”,下面,我们一一来看:
一、石头节正月初十,传说是石神的生日,即“石头节”,也称“石磨日”、“十子日”、“石不动”。在这天,习俗讲究不要去触摸石头,不能动石磨、石碾、石蒜臼等石质器具,也不要开山打石或用石头盖房子。传说石头在这一天处于休眠状态,石头神要养精蓄锐来布局新一年的计划。人们在这天还要祭拜石神、烙油馍做贡品,并上香烧纸祷告,祈求全家人在新的一年里平安顺利、吉祥如意。
二、添灯节(添丁节)在河南、赣南、福建、广东等一些地区,在正月初十(或者选在正月初二至十五之间,也有在正月二十四、二十五等日)是添灯节,不同于正月十五元宵节的花灯节,正月初十挂起的花灯叫“添丁灯”(在粤语里“灯”于“丁”发音相近),有人家会特意抢在初十零点之时挂上“头灯”,烧上“头炷香”。以前,人们重视传宗接代、有着重男轻女的偏见,家中生了男丁后,都要在次年正月初十悬灯庆贺,家族里的长辈要在灯上写下新丁名字,并记载于族谱,寓意着人丁兴旺、家族繁荣、添丁添福、添财添寿。
除了挂添丁灯,还有放“添丁炮”、以及“添丁添财添福寿”的仪式,酒宴招待也是少不了的,亲戚朋友会携礼来贺。人们在祠堂门口放鞭炮庆祝、添丁家庭集体上香点烛祭祖;除此之外,还有隆重的庙会、舞龙表演等庆祝活动。最后,人们就要去添丁人的家里大饱口福了,从村头第一家“吃”到村尾最后一家,如果赶在添丁人口数多的一年,可真是要从早吃到晚了…在最早时,宴席还讲究从挂“花灯酒”一直到正月十六的“落灯酒”,热闹非凡的流水席,真是一片欢乐愉悦的场面。
每年正月二十三、正月二十四是福建省南平市顺昌县高阳乡添丁节举办的日子。在这两天,高阳乡上村村、南亨村、大坋村等地都会举办“添丁节”传统的民俗活动,2018 年,经顺昌县人民政府批准将添丁节列入第七批县级非物质文化遗产代表性项目名录。
江西宁都是客家人的聚居地,这里也是中国民俗文化之乡,黄石中村客家傩、石上的桥梆灯、宁都采茶戏、宁都道情、洛口竹篙火龙都已被列入江西省非物质文化遗产。宁都石上村每年正月十五都会举行“添丁炮”活动,添了男孩的家庭由亲朋好友肩扛组成的竹篙爆仗队伍,从走出家门的那一刻起,一直到祠堂,再至祭祖供奉完毕,炮竹声便连绵不断、震耳欲聋,千余串的爆竹要足足燃放近一个小时。然后,每个添丁的人家去村庙里祭拜、点烛续香、宰鸡供奉,最后再进行热闹的环村大巡游等活动。
有人说:“存在的就是合理的”,人们自发组织的如此有凝聚力的民俗活动,既为过年增添了喜庆的气氛,也是一种对传统文化的传承。
三、吃莜面在内蒙古、山西、河北等一些地区,正月初十要吃莜面,理由是因为:
1:为了预测天气
人们把莜面搓成条,如果当年不闰月,就在莜面上按下12个小窝(闰月就按下13个小窝),蒸熟后,打开蒸锅看看哪个窝里有水。假如第3个窝里有水,就意味着当年的3月份一定有雨水;根据月份雨水的多少,来安排一年播种庄稼的情况。这种做法象征着人们期盼着来年风调雨顺、五谷丰登、全家安康。
2:庆祝老鼠娶亲
以前,民间有传说正月里“老鼠娶亲”,或者“老鼠嫁女”,具体的时间在我国各地区不尽相同,即在正月初三、初七、初十、十四、二十五等不同日子。
在内蒙古、山西、河北等一些地区,认为正月初十是老鼠娶亲日,家家户户都要吃莜面来讨好老鼠,以祈求新年好运。现在,爱吃莜面的人们除了自己做,还会去专门的莜面饭店里就餐或者叫外卖。各种各样的特色莜面小吃,如莜面窝窝、鱼鱼、饺饺、圪团、螺丝卷卷等,营养丰富又美味。
在初九的晚上,人们要提前把莜麦粒等粮食故意撒在墙角,给老鼠娶亲用,也希望来年风调雨顺、丰年有余、老鼠不要盗食粮食。
作为我国最重要的传统节日,春节已不仅仅是一个节日,也是一种可以承载中华文化底蕴的象征。现在人们过春节,已经不太在乎年俗讲究,认为不过是封建迷信、或者过去人们追寻的一种精神寄托;而是更加在乎家人团聚、亲人和谐、身体健康等给自己带来的直接的归属感和幸福感。你认为呢?
每天的柴米油盐让我们对琐碎繁杂的厨事早就没有了“若如初见”的感觉,但可是而but,“不计得失、浑然忘我、乐在其中”依然是我们每天的不懈追求。爱生活、爱美食,和你一起分享食物的美味和故事。本文系趴窗看雨的小龟编辑原创,码字不易,严禁不良自媒体抄袭、搬运。喜欢我就~关注!~点赞!~支持我吧~-~
诗文 张行炎
书写 杨仁志
编辑 杨仁志
图片及视屏采自网络
情钟暮底河水库
张行炎
异境仙乡何处寻,
幽湖暮底潜龙吟。
诗情画意游人醉,
鹤渚松汀笑语频。
就要见到你了,那朝思暮想、魂牵梦绕的暮底河水库哟!

那年壬辰清明节前,有幸参加一次文学艺术家采风活动,得以一睹暮底河水库的娇容。
播放
00:00
进入全屏
50
点击按住可拖动视频
暮底河水库位于文山市西北部,座落在盘龙河西岸一级支流顺甸下游的暮底河河段,距文山市区13公里。上午八时,我们从西华公园前乘车出发,一路春风中,大家谈笑风生,而主要话题是揣摸“暮底河”起名的缘由。有人望文生义,说什么:“暮”,就是黄昏,“底”即“抵”,到达的意思,“暮底河”就是古代的旅人,早上从文山城出发,黄昏时到达这条河边。本来应该写成暮抵河,可是被编写《地名志》的学者写成了暮底河,云云。为了证实他说的有理,还举出一例,就像文山市西边的一个名叫德厚的地方,古名叫“洒嘎竜”,却被写成了“洒戛竜”,攀枝花下河冲的“里布嘎”,被写成了“里布戛”一样。

其实,这“暮底”是他们笔误的明证。是当地彝语:异形字,意为“竹子”;“底”,:的地方”。在文山境内,大凡称“底”的地方,都是彝族村寨。譬如原攀枝花乡的所倮底、腊哈底、暮底;小街镇的者底、恨底、咪西底;古木镇的扒打底;新街乡的竹枯底;薄竹镇的哈鲊底、沙拉底,他底、他诗底;喜古乡的老坞底等,都是称“什么什么的地方”。暮底河上寨、中寨和下寨都是彝族村寨,现在葬身水底的暮底河段原来就生长着许多竹子。可见这一说法是正确的。又有人说,沿用原村名为湖名,能够保留少数民族的古朴,又未尝不可?

可是,多数意见认为,需要重新起名。既然截峡造出平湖,就把她叫做“湖”吧。什么湖呢?为了与盘龙河相呼应,湖名中也应该有个“龙”字。
我认为很有道理。自古以来,龙就是中华民族的图腾,与凤凰、麒麟均为传说中的神兽,中华民族便被认为是龙的传人。暮底河河段上游的顺甸河也有壮族中的“侬人”支系居住的村寨。“侬人”自称“布侬”,在古代文献中,又被写成“布竜”、“布龙”。这就证明“侬”、“竜”、“ 龙”为同音异形的表音字。“布侬”中的“布”,是人、人群、族群的意思,“布侬”为定语前置的倒装句,用汉语理顺语序就是“侬布”,即“侬人”,后来有人演绎成“竜人”、“龙人”。有人说,因为侬人这一族群自称宋时移居云南的统治者姓侬,便自称侬人。可是有人却说,侬人同先前的彝人一样,也是龙的传人,只不过彝族到这里定居的时间比侬人要早得多。“侬”是后起字,大概是当时的汉族统治者为了与汉族的“龙”相区别,故意造了一个同音异型字“侬”来替代。为了本文所需,姑且从后者。我想,龙人和彝人居住地的湖,理应有龙。

正在想着,汽车翻过一个丫口,一壁60余米高的雄伟大坝立时横亘眼前,带队的人说,暮底河水库到了。
水库枢纽工程始建于2002年,2007年竣工,总投资近两亿元,是一项以灌溉和防洪为主,兼顾城市供水、调节下游发电,改善生态环境等综合利用功能的中型水库。目前正在申报为国家级旅游区。

从坝南码头登上小艇,靓丽风光便迎面扑来。举目一片石群,簇立岭上,宛若许多赶来聚会的人群。岭下,是一个大湾,时常有青年男女欢聚滩上相互追逐,他们似乎在寻觅什么。遐思中,眼前突然出现《诗经•秦风•蒹葭》中所描写的画面:“蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。”这不就是远古的青年在水边寻找自己心中爱人的场景再现吗?他们为何来往翳忽,应该是顺水寻找路又长,转回搜寻,心中的爱人仿佛就在水中央。多么惬意的遐思哟!

小艇缓缓向纵深行进,前边出现一个小半岛,从吃水线来看,丰水季节它应该被水淹没。这时成为独立小汀,颇像一个引颈前伸的水鸟的头。当地的水鸟有凫、鸭、鹅、鹭、鸳、鹤等。刚想到鹤,我便想起唐宋散文八大家之一的宋代大文豪苏轼来,他有一篇著名的散文叫《放鹤亭记》。时下这个小汀不就是苏轼放飞的鹤吗?近年来,文山改善了投资环境,外地有识之士纷纷来到文山投资经营。从这一意义生发开来,这一小汀应该象征从外界引进的鹤。她应是一只极有灵气的仙鹤。
沿途波光粼粼,岩影幻幻,碧草透出芳香,桃花现出粉面,似在勾留误入仙境的客人。奇山异水,让人见仁见智。有人说,那是八仙问渡;有人说,这是五女盼夫。有人惊呼,鼋渚游幻;有人认出,药王入谷……

极目远眺,隐约可见远处山间,一拄独立石砫,剑似的直指苍穹。记得前些年下乡时,曾多次见过当地一些彝民夫妇在石砫下摆着刀头供品祭祀。当时不知这石砫是何神灵,彝民要祈求它保佑什么?当请教当地彝民老者才知道,他们是在祈求石砫保佑生育。我不禁疑惑起来,这一石砫到底跟人的生育有何关系?直到拜读了王海涛先生著的《云南佛教史》才找到答案。原来这是源于彝族信奉的阿吒力教自古就有的生殖崇拜。先民们认为,人丁兴旺,是生产力的基础,也是群体昌盛的标志,古代云南自然环境恶劣,生衍不蕃,生殖崇拜就成为彝族先民们极其重要的祭祀内容。

又绕过一个大湾,小艇进入了一个峡谷。夹岸高山,皆生异石。奇树倚崖,形如绿矛刺天;虬枝垂岸,状似龙须汲水。湖水清澄,直视如玻;涟漪耀金,凫游甚箭。前边汩汩水喧,酷似呦呦鹿鸣。我不禁想起《诗经•小雅•鹿鸣》中的描写:“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”昔日周公为了网罗人才,举行盛宴,鼓瑟吹笙,招待尊贵的客人。东汉末年政治家、文学家曹操把这四句引入他的乐府诗《短歌行》中,在此前还有两句是“青青子衿,悠悠我心。”这是《诗经•郑风•子衿》中的句子,曹操在后面加上“但为君故,沉吟至今”,用以表示思慕贤才的意思。文山市人民政府要把这一风景区申报为国家级风景区,其用意正是思慕建设贤才,多多益善的壮举。用曹操的话说,就是“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”从这一意义上讲,鹿鸣出峡,暗喻文山市的腾飞近在眼前。

峡谷尽头,是一个大的豁口。只见一股牛身子般大小的泉水从豁口涌出,此时的激情突然唤起深处的记忆,一些关于水涌的名句立时涌上心头,譬如:李白《将敬酒》中的“黄河之水天上来”和《望庐山瀑布》中的“疑是银河落九天”、杜甫《登高》中的“不尽长江滚滚来”、苏轼《观书》中的“为有源头活水来”等等。把这个豁口叫做涌涎豁未尝不可?如果这个湖与龙有关的话,那么,这里涌出的水就是龙涎。这滋润万物的龙涎哟,在我的眼前汇成无数美丽的神话,深卧在老君山下的这条虬龙,吐着龙涎,从这个豁口涌出,冲出国门,腾向四海。

回来的路上,我想不久的将来,这里将成为一个集山地观光、水上娱乐、温泉疗养、民族风情旅游、登山度假、商务接恰的休闲旅游胜地。随着风景区的开放,更多的仙鹤将会到这里栖息,给壮族苗族人民带来发展的机遇。以三七之乡闻名于世的文山新市,将以自己的品牌打出山外,打进国际市场,以文明富强的形象屹立于世界民族之林。