六画康熙字典名字(康熙字典测名字打分)
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诗词启蒙｜笠翁对韵（六鱼）：车其磊（注释）
笠翁对韵
上 卷
六鱼
羹①对饭，柳对榆。短袖对长裾②。鸡冠对凤尾③，芍药对芙蕖④。周有若⑤，汉相如⑥。王屋对匡庐⑦。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑⑧，男儿腹内五车书⑨。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放⑩；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒⑪。
【注释】
①羹（gēng）：用肉、蛋、菜蔬等做成的浓汤。按：“羹”在上古时期一般指带汁的肉，中古以后方多指称“浓汤”。
②裾：衣服的前后襟。
③鸡冠对凤尾：此句中的“鸡冠”与“凤尾”皆有两种解释，一是取其本义，二是指鸡冠花和凤尾竹。鸡冠花：一种草本植物，夏秋季开花，花多为红色，呈鸡冠状，故称。凤尾竹：竹子的一种。因其叶子像传说中凤凰的尾羽，故称。按：从下文的“芍药对芙蕖”来看，此处的“鸡冠”与“凤尾”解释作“鸡冠花”与“凤尾竹”似乎更为恰当。
④芙蕖：荷花的别名。
⑤有若：字子有，春秋时鲁国人，孔子弟子，貌似孔子。孔子死后，弟子思慕，乃共立有若为师，师之如孔子时，后因事避席。按：所谓“春秋时期”在历史上通常指东周的前半期历史阶段，即公元前770年至公元前476年这段历史时期。此段历史时期，周王室尚在，故此处言“周有若”。
⑥相如：指司马相如，字长卿，蜀郡成都人，西汉辞赋家，人称“赋圣”“辞宗”，代表作有《子虚赋》《上林赋》等。其与卓文君的爱情故事至今广为流传。
⑦王屋对匡庐：王屋：指王屋山，在今山西阳城、垣曲两县之间。山有三重，其状如屋，故名。匡庐：即庐山，在今江西九江庐山市境内。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。
⑧三尺剑：古代的剑多长三尺，故称。《史记·高祖本纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎?”
⑨五车书：形容读书很多，学问渊博。典出《庄子·天下》：“惠施（人名，战国思想家）多方，其书五车。”
⑩“疏影暗香”二句：疏影暗香：语出北宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”和靖：即林逋，字君复，卒谥“和靖”，北宋钱塘人。性恬淡好古，隐居西湖孤山，终生不仕不娶，以植梅养鹤为乐，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，世称“梅妻鹤子”。著有《和靖诗集》、《西湖纪逸》等。孤山：山名，在今杭州西湖的西北角。因其四面环水，一山独特，故名“孤山”。
⑪“轻阴清昼”二句：轻阴：疏淡的树荫。清昼：清爽的白天。渊明：即东晋诗人陶渊明，又名陶潜，号“五柳先生”，卒谥“靖节”。诗名尤高，人称‘隐逸诗人之宗’。有《陶渊明集》传世。旧宅柳条舒：典出陶渊明《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”
【译文】
羹与饭相对，柳树与榆树相对。短袖与长襟相对。鸡冠花与凤尾竹相对，芍药与荷花相对。东周的有若与西汉的司马相如相对。王屋山与匡庐山相对。月色明亮，远处的山寺隐约可见；轻风微细，空敞的水亭清爽怡人。壮士腰间挂有三尺长剑，男儿腹内藏有五车诗书。疏影横斜、暗香浮动，林和靖在孤山种植的梅花开放了；树荫轻淡、白昼清爽，陶渊明在旧宅旁栽种的柳树其枝叶已经舒展。
吾对汝①，尔对余。选授对升除②。书箱③对药柜，耒耜对耰锄④。参虽鲁⑤，回不愚⑥。阀阅对阎闾⑦。诸侯千乘国⑧，命妇七香车⑨。穿云采药闻仙子⑩，踏雪寻梅策蹇驴⑪。玉兔金乌，二气精灵为日月⑫；洛龟河马，五行生克在图书⑬。
【注释】
①吾对汝：吾：与下文的“余”皆是第一人称代词“我”的意思。汝：与下文的“尔”皆是第二人称代词“你”的意思。
②选授对升除：选授：选定人才后授予官职。升除：升迁后改任新的官职。除，任命官职。
③书箱：有的版本作“书橱”，亦可。
④耒耜（lěi sì）对耰（yōu）锄：耒耜：耒和耜，皆古代的翻土农具。一说耜是古代的翻土农具，耒是耜上的木曲柄。耰锄：耰和锄，前者是弄碎土块、平整土地的农具，后者是松土及除草的农具。一说耰是锄上木柄。
⑤参虽鲁：语出《论语·先进》：“柴也愚，参也鲁（迟钝），师也辟（同‘僻’，偏激），由也喭（yàn，鲁莽，刚烈）。”这是孔子对高柴（字子羔）、曾参（(zēng shēn，字子舆）、颛孙师（字子张。颛，读zhuān）、仲由（字子路）四个弟子的评价，即高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。参：指曾参，孔子弟子，春秋时鲁国武城(在今山东省费县西南)人。以修身和孝行著称，后世尊称其为“宗圣”。
⑥回不愚：语出《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违（不提相反的意见和问题）如愚。退而省其私（考察他私下的言行），亦足以发，回也不愚。’”意为孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。课后我考察他私下的言行，发现他对我所讲授的内容很能发挥，可见颜回并不是愚笨的。”回：指颜回，字子渊，孔子弟子，十分贤德好学，后世尊称其为“复圣”。
⑦阀阅对阎闾（:yán lǘ）：阀阅：本指仕官人家为自序功绩而树立在门外的柱子（在左曰阀，在右曰阅），后借指袓先有功业的世家大族。阎闾：本指里巷内外的门，后借指里巷或平民、民间。闾，里巷的大门。阎，里巷的中门。按：阀，今读fá，在平水韵里属入声“六月”。
⑧诸侯千乘（shèng ）国：诸侯：古代帝王所分封的各国君主。在其辖区内，拥有军政大权。千乘国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时，指中等或较大的诸侯国。乘，古代用四匹马拉的兵车。《论语·学而》：“子曰：‘道（同“导”，领导，治理）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”
⑨命妇七香车：命妇：古代有封号的妇女，一般是宫中嫔妃和官员的妻、母才能获得封号。七香车：用多种香料涂饰或用多种香木制作的车，亦泛指华美的车。唐白居易《石上苔》：“路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。”
⑩“穿云采药”句：指传说东汉明帝时，剡县刘晨、阮肇入天台山采药，得遇仙女，居留半年，回家时发现亲旧零落，邑屋改异，已传到七世孙之事。事见 南朝宋刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返……逆流二三里，得度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝……因邀还家……至暮、令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。十日后欲求还去，女云：‘君已来是（来到此地），宿福（前世注定的福分）所牵，何复欲还邪？’遂停半年。……既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。”
⑪“踏雪寻梅”句：相传唐朝诗人孟浩然经常骑着驴子在风雪之中寻梅觅诗。事见元阴时夫《韵府群玉》：“孟浩然尝于灞水冒雪骑驴寻梅花，曰：‘吾诗思在风雪中驴子背上。’”策：本义指头上有尖刺的竹制马鞭，此处用作动词，指鞭打、驱使。蹇（jiǎn）驴：跛足驴。蹇，跛，行走困难。按：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上”之言本唐朝诗人郑綮（ qǐ）所说。事见北宋孙光宪《北梦琐言》：“或曰：‘相国（指郑綮，唐昭宗时任宰相，有诗名）近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？’”因郑綮之诗对后世影响不大，故后人便将此事附会在著名诗人孟浩然的身上。如前引元阴时夫《韵府群玉》云云。又如元费唐臣《贬黄州》第二折：“为不学乘桴浮海鸱夷子，生扭做踏雪寻梅孟浩然。”明程羽文《诗本事·诗思》：“孟浩然诗思在灞桥风雪中驴子背上。”《金瓶梅词话》第二十回：“知你许久不曾进里边看桂姐，今日趁着天气落雪，只当孟浩然踏雪寻梅，咱望他望去。”明张岱《夜航船卷一·天文部》：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”可知自元代起，一说到“踏雪寻梅”，人们便自然而然地将其与孟浩然扯上了关系。
⑫“玉兔金乌”二句：玉兔：白兔。古代传说月亮里有白兔，亦代指月亮。金乌：金色乌鸦。古代传说太阳中有一只黑色的三足乌鸦被金光闪烁的红日光包围，故称”金乌”或“三足金乌”，亦代指太阳。二气：阴气和阳气。古人认为万物都由阴阳二气化成，日和月是由阴阳二气的精华集结而成，故又称日为“太阳”，月为“太阴”。东汉许慎《说文》：“日，太阳之精也。”又：“月，太阴之精也。”精灵：精灵之气。古人认为是形成万物的本原。
⑬“洛龟河马”二句：洛龟：相传大禹治水时，有神龟自洛水负书而出，大禹据此制定治理国家的九类大法。洛，洛水，黄河下游支流，主河段位于河南洛阳。河马：相传伏羲之时，有龙马自黄河中出而献图，伏羲据之画成八卦。马，此指龙马，神话传说中兼具龙、马形态的动物。五行：古人把宇宙万物划分为木、火、土、金、水五种基本性质的事物，并把它们称之为“五行”。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（向下滋润），火曰炎上（向上燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行生克：古人认为五行之间存在着相生相克的规律，即“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。相生，互相滋生，促进助长。相克，互相制约、克制抑制。图书：河图和洛书。
【译文】
吾与汝相对，尔与余相对。选定后授职与升迁后任职相对。书箱与药柜相对，用作翻土的农具“耒耜”与用作松土的农具“耰锄”相对。曾参虽然迟钝与颜回并不愚笨相对。世家大族与里巷平民相对。分封的诸侯占据拥有千辆兵车的国家，受封的妇人乘坐七种香料涂饰的马车。有人上山采药遇到仙女，有人骑着跛驴踏雪寻梅。月亮太阳，由阴阳二气的精华集结而成；河图洛书，记载着五行相生相克的道理。
欹①对正，密对疏。囊橐对苞苴②。罗浮对壶峤③，水曲对山纡④。骖鹤驾⑤，侍鸾舆⑥。桀溺对长沮⑦。搏虎卞庄子⑧，当熊冯婕妤⑨。南阳高士吟梁父⑩，西蜀才人赋子虚⑪。三径风光，白石黄花供杖履⑫；五湖烟景，青山绿水在樵渔⑬。
【注释】
①欹（qī）：歪斜，倾斜。
②囊橐对苞苴（bāo jū）：囊橐：泛指口袋。小而无底者曰橐，大而有底者曰囊。苞苴：本指用苇或茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具，泛指包裹、蒲包。苞，苞草。苴。一种野草。按：橐，今读tuó ，在平水韵里属于入声“十药”，故此处“囊橐”可与“苞苴”相对。
③罗浮对壶峤：罗浮：指罗浮山，在今广东惠州博罗县西北。相传此山乃罗山与浮山相合而成。《艺文类聚·卷七》引《罗浮山记》曰：“罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。”壶峤：传说中仙山方壶、员峤的并称。《列子·汤问》：”渤海之东不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”杨伯峻集释：“《释文》云：峤，渠庙切，山锐而高也。”按：峤，今读qiáo，在平水韵里有两个音，分别属于下平“二萧”和去声“十八啸”。从与“罗浮”的对仗来看，此处应读为去声，即jiào。《康熙字典》：“峤，《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》并渠庙切，音轿（啸韵）。”
④纡（yū ）：屈曲，曲折。东汉许慎《说文》：“纡，绌也，一曰萦也。”
⑤骖鹤驾：乘坐着仙鹤驾驶的车子。骖，本指驾在车子两边的马，此处用作动词，指乘、驾驭。鹤驾，仙人的车驾，亦代指太子的车驾。典出《列仙传·王子乔传》：“王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊洛（伊水和洛水，多指洛阳地区）间，道士浮丘公（古代传说中的仙人）接上嵩山。十余年后，来于山上，告桓良（人名）曰：‘告我家，七月七日待我缑氏山（山名，在河南省偃师县 ）头。’果乘白鹤驻山颠（即山巅，山顶），望之不得到，举手谢（告别）时人而去。”明管讷《题胡长史所藏风晴雨嫩墨竹四首·其二》：“寻常每梦鸾笙下，彷佛遥骖鹤驾来。”
⑦侍鸾舆（yú）：侍奉帝王的车驾。有的版本作“待鸾舆”，误。侍，随侍，侍奉。鸾舆，设有鸾旗的车驾，一般为天子所乘坐。舆，车厢。
⑧桀溺对长沮：“桀溺”与“长沮”皆是《论语·微子》中提到的楚国的两位隐士：“长沮，桀溺耦（ǒu，两个人一起耕地）而耕，孔子过之，使子路问津焉（询问渡口在哪里。津，渡口）。”按：桀，今读jié，在平水韵里属入声“九屑”。
⑧搏虎卞庄子：指春秋时鲁国勇士卞庄子趁两虎相斗而一死一伤之际，一刺而杀两虎之事。事见《史记·张仪列传》：“亦尝有以夫卞庄子刺虎闻于王者乎？庄子欲刺虎，馆竖子（旅馆中的童仆）止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，都则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须（站立等待）之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”搏虎：打虎。卞庄子：春秋时鲁国的大夫，以勇力闻名，食邑于卞，谥庄。
⑨当熊冯婕妤（jié yú）：指西汉元帝时，帝游虎圈，有熊跑出，欲上殿，冯婕妤冲在元帝前面挡住，左右格杀熊之事。事见《汉书·外戚传下·孝元冯昭仪传》：“建昭（汉元帝年号）中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊佚出（逃出，跑出。佚，读yì，同‘逸’）圈，攀槛欲上殿。左右贵人傅昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右格杀熊。上问：‘人情惊惧，何故前当熊？’婕妤对曰：‘猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故以身当之。’元帝嗟叹，以此倍敬重焉。”冯婕妤：名媛，西汉上党潞（今山西省潞安）人，左将军执金吾冯奉世之女。元帝时，入宫为婕好。因其曾为元帝挡住跑出兽圈的熊，为帝所重，立为昭仪。哀帝时，为人诬陷，自杀。婕妤，宫中嫔妃的等级称号。
⑩“南阳高士”句：典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》。”南阳高士：指诸葛亮，他在《前出师表》中说自己曾“躬耕于南阳”。南阳，东汉郡名，即今河南省南阳市。梁父：即《梁父吟》，又作《梁甫吟》，乐府楚调曲名。《艺文类聚》卷十九载诸葛亮所吟《梁父吟》曰：“步出齐城门，遥望荡阴（在今山东淄博临淄区一带）里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶氏（指田开疆、古冶子、公孙接，三人皆齐景公手下的勇士。此句因字数限制，只提到了田开疆、古冶子）。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子（指春秋时期齐国名相晏婴）。”
⑪“西蜀才人”句：指西汉蜀人司马相如撰《子虚赋》，汉武帝读后大加赞叹之事。事见《史记·司马相如列传》：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。……客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚》之赋……居久之，蜀人杨得意为狗监（为汉武帝掌管猎狗的官），侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人（同邑的人，同乡的人）司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”西蜀才人：指司马相如，因其为蜀郡成都人，故称。子虚：指《子虚赋》，是司马相如早期客游梁孝王之时写的一篇赋文。
⑫“三径风光”二句：三径：典出东汉赵岐《三辅决录·逃名》：“蒋诩（字符卿，西汉末年人）归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲（人名）、羊仲（人名）从之游。”后以“三径”借指归隐者的居处。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”黄花：特指菊花。杖履：手杖和鞋子，此处用作动词，引申为拄杖漫步。
⑬“五湖烟景”二句：五湖：特指太湖，古今著名风景区。春秋时，范蠡辅佐越王勾践成就霸业后，辞官归隐，乘扁舟泛五湖而去。《吴越春秋·勾践伐吴外传·勾践二十四年》：“二十四年九月丁未，范蠡辞于王……乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”唐崔涂《春夕旅怀》：“自是不归归便得，五湖烟景有谁争。”按：“在樵渔”有的版本作“任樵渔”，从意义上来说，“任”字更好，故译文从“任”字。渔樵：渔人和樵夫，此处用作动词，指打鱼砍柴。
【译文】
斜与正相对，密与疏相对。口袋与包裹相对。罗山、浮山合体为“罗浮山”与方壶、员峤二山并称为“壶峤”相对，水岸曲折与山路萦回相对。乘坐仙鹤驾驶的车子，随侍设有鸾旗的车驾。楚国的二位隐士桀溺与长沮相对。卞庄子一举杀死了两虎，冯婕妤为汉元帝挡住了恶熊。南阳的高士诸葛亮喜欢吟诵《梁父吟》，西蜀的才人司马相如能够创作《子虚赋》。庭园风光清幽，退居的隐士悠闲地在白石黄花之间拄杖漫步；太湖烟景绝佳，渔人和樵夫随意地在青山绿水之间打鱼砍柴。
【译者简介】
车其磊 作家、学者、特约撰稿人。已出版原创作品《请问，这里是江湖吗？》《未老白发诗》和译注作品《王国维词评注》《父子宰相家训译注》《文心雕龙译注》《声律启蒙译注》《笠翁对韵译注》。
编辑/章雪芳 审核/小楼听雨 校对/冯 晓
女孩起名带汐字的名字大全
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汐字基本解释拼音：xī 简体总笔画：6 部首：氵
繁体：汐 繁体总笔画：6 康熙字典笔画：7
五行：水
主要字义：夜晚的海潮。
带汐的女孩名字汐夏
夏字具有清新，干净，热情大方的意思，与汐字搭配很有特别，寓指外向活泼、绚丽夺目、生如夏花。
汐兰
兰字具有优雅，高贵，美好淡雅的意思，与汐字搭配很有意味，寓指超凡脱俗、丰富多彩、端庄典雅。
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童汐
童字具有快乐，开心，无忧无虑的意思，与汐字搭配很是可爱，寓指纯真可爱、天真无邪、童心未泯。
虹汐
虹字具有妩媚，俊俏，美丽出众的意思，与汐字搭配十分好听，寓指光彩照人、娇美动人、惹人喜爱。
女孩起名带汐字汐镘 汐凡 汐白 汐湘 汐瑶 汐颖
僮汐 幼汐 云汐 钰汐 绮汐 曼汐
汐香 汐灵 汐梓 汐恋 汐娇 汐岑
珩汐 叶汐 允汐 雅汐 情汐 澹汐
汐凤 汐茗 汐兰 汐珂 汐彤 汐纭
汐媛 汐冉 汐琴 汐滋 汐桐 汐雪
女孩起名带汐字的名字大全
诗汐 妍汐 宜汐 若汐 羽汐 研汐
汐慧 汐榆 汐美 汐静 汐雨 汐珏
缘汐 瑶汐 爱汐 雨汐 苒汐 君汐
汐芬 汐茹 汐芹 汐萍 汐琇 汐汶
宸汐 燕汐 玥汐 艳汐 秋汐 兰汐
汐云 汐斐 汐雪 汐悦 汐芮 汐湘
怡汐 悟汐 争汐 艺汐 桂汐 唯汐
汐芳 汐竹 汐如 汐君 汐卉 汐苡
诺汐 茜汐 晴汐 百汐 锦汐 南汐
汐玉 汐柔 汐菲 汐佳 汐汶 汐芷
竺汐 凡汐 梦汐 昭汐 贝汐 西汐
起名最常见的三大误区！
一、不懂命理，起名瞎补五行
不少人因为不具备专业的命理知识，再者受到老一辈说法的影响，往往在给宝宝起名或自己改名的时候，就采取缺啥五行就补啥五行的方法，总之就要补齐八字所缺五行，认为八字含有金、木、水、火、土五行齐全就是最好了。
很多人通过网上软件排八字，数一下八字有几个金，木、水...加起来，哪个五行少，哪个五行缺，就以为自己的八字缺哪个五行，就补哪个五行。这是最大的起名误区。绝大部分八字排盘软件，排列八字的功能是可取的，但其命理分析功能却是机械的、死板的。
八字补五行，是要补八字所需之五行，所需之五行就是八字喜用神之五行；而不是缺啥五行，补啥五行，所缺的未必就是所需要的。如果八字喜用神五行是火，所取名字所补却是水五行，这样的名字产生凶象，对名主身体健康和运势各方面都会产生一种无形的压抑，增加身边的负能量气场。
二、迷信姓名评测打分，舍本逐末
现在流行的大部分姓名评测系统，所有的吉凶评语都是千篇一律的，它是根据笔画数和81数理来计算吉凶的，完全没有涉及五行生克原理，并且脱离了人的因素，只是孤立地空谈数字的吉凶，显然是与易理毫不相干的，更重要的是，汉字的本质最讲究其内涵、形态、读音，而这些评测软件并没有对名字的字形、结构、意境、读音、姓名宫位等作出人性化分析，充其量，只是一些起名公司批量堆砌名字的商业工具而已。
三、把《康熙字典》视作起名宝典，以繁体字考虑，不符合发展的观点
其实，不管你是用五格还是五行起名，蔡明道认为，应该以平常实际书写的字体为依据。为什么呢？
如果你是中国大陆地区的，平常签名、填表，写文章等等会用繁体字吗？答案是否定的。第一你不认识、不会写，第二你不常用。姓名中的字形，相当于道教的“符”，写名字的时候等于在“画符”。我国早就统一使用简化汉字，汉字的气场已经定型了简体字，是一个大气场、大环境，你在签名的时候使用简体字，影响你的就是简体汉字。当然，港澳台以及海外华人仍然以繁体字为用，他们起名使用汉字的气场，不排除仍然停留在“繁体字”那个层面，这另当别论。
蔡明道温馨提示：一个好的名字，是要根据八字命盘专业分析之后，选取具有美好寓意，字形优美，并且与生辰八字相匹配，能弥补命运不足的好名字，才能为人带来好运道，而并非机械的补五行，这是起名改名旺运之关键所在。如果因为起名字误补了命理所忌之五行，这样反而好运未至，衰运先来。所以，蔡明道提醒你，不太懂命理的话，最好请专业人士指导策划，不要自以为是，不要图一时之快或为省几个钱而DIY瞎整。
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陈道明版和焦晃版“康熙”皇帝放在一起，差别就出来了
扮演过康熙的大腕儿演员有很多，比如《康熙微服私访记》里的张国立，老版《鹿鼎记》里的刘德华，《康熙传奇》里的唐国强等等。
但是给人印象最深刻的还是焦晃和陈道明两位演员。
焦晃在1999年的热剧《雍正王朝》里扮演了老年康熙。
他的演技过于出色，以至于压过了主角唐国强饰演的雍正，许多观众调侃道，这部剧前20集应该叫《康熙王朝》，后20集叫《康熙不在的日子》，可见焦老爷子的康熙有多么出色。
陈道明在2001年的热剧《康熙王朝》里扮演了康熙大帝，时间跨度从少年一直到老年。
陈道明版的康熙满足了男人对权力和地位的终极幻想，当年全国人民都为他痴迷。
举个例子，陈道明演完这部剧后气质达到了顶级，他紧接着出演了《无间道3》，每每他一出场，在整部电影中都显得尤为突出。
问题来了，同样出演康熙，焦晃和陈道明的表演，谁更胜一筹，两人表演的差别在哪？
年轻的朋友或许喜欢道明叔的威武霸气，年长的观众更加赞赏焦晃老爷子的沉稳内敛，今天我们就来从各个角度来看一下两版“康熙”具体差别之处。
首先谈谈时代背景。
有人或许会说，两部剧播出就隔了两年，时代背景是一样的啊。
其实不然。
1998年的时候全国刚经历了大洪水，又遭遇了下岗潮，改革正进行到了攻坚阶段，这部《雍正王朝》其实就暗合了这个背景，整部剧的主题就在讲“为君难”，因此创作时的基调就是深刻内敛，焦晃的表演也是在这个基调下展开的。
而到了2001年，中国迎来了经济腾飞，那年发生了三件大事：申奥成功、加入WTO和国足出线，整个国家的心气儿是昂扬向上的。
《康熙王朝》是当年12月播出的，作为央视的年终大剧，创作姿态自然也要是积极向上的，这部剧的主题曲《向天再借五百年》和片尾曲《大男人》也是那种威武霸气的风格，陈道明的表演当然也是在这个基调下展开的。
只隔了两年，但时代背景的不同，让两位老戏骨的表演风格也完全相反。
接着就是剧本的不同了。
有人或许会说，《雍正王朝》和《康熙王朝》都改编自作家二月河的小说，剧本应该也是差不多的啊。
其实这也只是表面。
就拿二月河来说，他的《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》被称为“落霞三部曲”，从文学的角度看，《乾隆皇帝》是最具批判性的，直指出人的一些劣根性，文学价值最高。
但是三部曲改编成电视剧后，《乾隆皇帝》遭到了大量的删减，拍出来的剧反而是最不出彩的，焦晃在剧中饰演了乾隆，但口碑和他的康熙比起来也是差了很多。
可见，同系列小说改编成的剧本质量也是有差距的，而演员的表演受剧本影响很深。
《雍正王朝》拍摄时，二月河是参加了剧本创作的，所以这部剧原汁原味地还原了他小说的精髓，拍出来的味道就像老酒一般更加醇厚绵远，二月河自己给这部剧打了80分。
《康熙王朝》拍摄时只是取了小说的大概框架，之后进行了二次创作，一部厚重的历史小说被改编成了一部大男主偶像剧，第一次看热血沸腾，但是看完之后很难有二刷的动力。
当有人问二月河给这部剧打多少分时，他回答了四个字“无话可说”。
可见他对这个剧本是不满意的，但我们没必要否定这部剧，至少在那个年代它顺应了时代的潮流，给新千年的中国人注入了一针强心剂。
两部剧时代背景、剧本上的差异，都造成了焦晃和陈道明表演的不同。
具体又有怎样的区别呢？
先说焦晃版康熙。
从外形上看，他有个先天的优势就是和康熙本人长得就极像，难怪有观众说“陈道明在演康熙，而焦晃（的模样）就是康熙本人”。
从年龄上看，而这部剧的主角是雍正，所以剧中的康熙也是老年康熙，焦晃也能演得更深。
从表演风格看，《雍正王朝》是一部历史正剧，焦晃的表演也就突出一个接地气，他不端着，完全口语化和生活化，摆脱了皇帝的脸谱化形象，像极了一个站在我们面前的活生生的人。
观众在仰俯之间能看到一代帝王不同的身份符号。
走出家门，他是心怀天下的帝王；回到宫寝，他又是众阿哥心中的慈父；来到大殿，他是和大臣打成一片的领导；深入民间，他又是百姓心中的天；身为满族人，他是统领满洲八旗的族长；学习汉文化后，他又将儒家思想的神谕散布天下。
这么多身份集合在一起，焦晃做到了“雨露均沾”，演出了皇帝的复杂性，给人一种横看成岭侧成峰的感觉。
具体从细节来说，面对逼宫谋反，他表现得泰然自若，将一场危机化为无形，控制住局面后，他对太子特别仁慈，但随即又把心怀鬼胎的大阿哥扑灭，暗助八阿哥一党，确立了继承人。
整个过程展现了很多张面孔，每一面都是点到为止，转变过程十分平顺丝滑，让人既感觉到了角色的层次感和复杂性，又不会觉得有那种川剧变脸的突兀感。
这种重剑无锋的表演是最高级的境界，难怪观众们会调侃焦晃根本不需要表演，简直是本色出演。
我们再来看看陈道明。
客观来说，我多少为道明叔鸣不平，因为《康熙王朝》的本质就是爽剧，爽剧的特点在于当下看爽，20年后重温的话肯定是漏洞百出。
这部剧概括起来就是给一个“龙傲天”的角色穿上了康熙的皮肤，剧情就是：无限强大的男主打怪升级（鳌拜、朱三太子、吴三桂、噶尔丹就是每一个关卡的boss）+随意添加的bug级人物（《雍正王朝》里只有邬思道一个bug，但本剧中有苏麻喇姑、索尼、李光地、朱国治等bug，暴露了创作时的偷懒）+无限强大的主角光环（毕竟连包日龙梅都想强暴朕，反派更是全被康熙的个人魅力折服而缴械投降）。
陈道明也能演焦晃那种平易近人的帝王（虽然很难超越），但是龙傲天的剧本摆在手里，他也只能换个路子演。
从年龄上看，陈道明是这部剧的主角，要从青年一直演到老年，时间跨度是几十年，这就和焦晃只演老年康熙有巨大的区别。
焦晃可以往深了演，演出角色的纵深感，陈道明只能抓住角色一个特质来凸显，那就是包举宇内并吞八荒的帝王霸气。
从外形上看，陈道明出演这个角色时47岁，但是他要演各个时期的康熙，纵然有化妆术的帮助，也很难做到形似。
在接受采访时，他也回应过这个质疑：（演少年）只能硬着头皮上阵，我已经是个47岁的人了，要去装小、装嫩，肯定别扭，没有办法，我只能按照我的方式演了，宁可大家说我演得不像，也不愿意说我演得恶心。
所以在剧集中，他更多的时候就是在抓神，其中的精髓也就是帝王霸气。
从表演风格来看，《康熙王朝》整部剧不是历史正剧，而是历史大男主剧，和《甄嬛传》没有太大区别。
陈道明在表演时当然不能用接地气的演法，而是要有一种虚幻的感觉才对，他在表演时也是这么处理的。
比如他在说台词前通常都会习惯性地颔首停顿，说出的台词抑扬顿挫，充满了话剧的感觉。
再比如剧中康熙怒斥索额图这一段，如果换成焦晃来演，一定是不怒自威，惜字如金，点到为止。可是《康熙王朝》里却是一镜到底，陈道明铿锵有力地说了一大堆台词，舞台化的风格十分明显。
这种略夸张的表演和剧本是十分契合的，因此当年我们看这部剧时，代入感非常强烈，根本没有意识到这是爽剧，都当做是正剧来看的，直到多年后回想起来，才从陈道明营造的角色幻境中回过神来。
这个角色换别人来演，一定会被评价为用力过猛+表情油腻+蜜汁自信，可是道明叔愣是把爽剧演出了正剧的感觉，以至于20年后，在大家公认《雍正王朝》品质完胜《康熙王朝》的情况下，两部剧的豆瓣评分相差无几（9.2和9.3），一个重要的原因就是陈道明的个人魅力弥补了剧作的差距。
最后综合比较下来，我们不难发现，焦晃和陈道明看似是出演了同一个角色，其实是在两条完全不同的赛道上。
焦晃演的是配角，演的是正剧，时间跨度不长，胜在了深度，他使用的方法是还原真实，观众看到是为君之难；
陈道明演的是主角，演的是爽剧，时间跨度很长，胜在了广度，在深度上他只着重演康熙的霸气，使用的方法是话剧式的夸张，让观众在产生疏离感的同时心悦神服地被征服，满足了大家对男人全部的幻想。
两版康熙，不同的风格，同样的精彩，我们给两位老戏骨鼓掌喝彩！
文/皮皮电影编辑部：一粒鸡
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